心路歷程、《桑蒙》──佛法、眾生、願　／白雲老禪師

 

了生脫死

 

　　「見緣起為見法，已見法為見我。」

 

　　「若見緣起，無命非命為見法；見法，無命非命為見佛。」

 

　　這是了本生死經裡的法要。

 

　　所謂見緣起，就是明見十二緣起法。

 

　　所謂見法，就是行深十二緣起法，顯現於「生」的現實中，使得理事圓融。

 

　　所謂見我，就是明見苦空無常的諦義。

 

　　所謂無命，就是從無明以至老死，乃是生的現象，有的過程。

 

　　所謂非命，就是從生的現象，有的過程，歷經「法」的熏習，與以突破而顯真實，故說不同於原有現象和過程。

 

　　佛法的旨趣，在「了生、脫死」。

 

　　如何了生？緣起中說：

 

　　無明－－無始業因，或謂煩惱。

 

　　行－－依過去業因而現業果。

 

　　識－－意識分別，或謂意念。

 

　　名色－－色塵緣境，或謂世界、世間相。

 

　　六入－－根能作用，所緣塵境。

 

　　觸－－接觸之相，有相應和不相應之分。

 

　　受－－觸後感受。

 

　　愛－－苦樂分別。

 

　　取－－攝捨現象。

 

　　有－－得失不同。

 

　　生－－變化遷流。

 

　　老死－－從衰敗而於生的結束。

 

　　緣起法中，以「生」至「死」，無明為生的開端，死為生的暫時段落；所以，生與死是一個分段，事實上，具足輪迴無盡；除非「業」從修養而清淨，方使「生」而入「滅」不再受生。

 

　　因此，了生是學佛行者盡形壽的課題；唯有「了生」而入「滅」，纔能解脫「死」的問題，不再承受生與死的業「因」業「果」，也就是突破生死之道。

 

　　這裡，提示「生、滅」的理念，作為桑蒙的觀行：

 

　　生觀－－觀緣無明生行，緣行生識，乃至緣生生老死，次第生起之相，是為流轉門。

 

　　滅觀－－觀無明滅則行滅，乃至生滅則老死滅，次第滅壞之相，是為還滅門。

 

　　其次，更有順逆二觀行：

 

　　順生死觀－－觀有漏業為因，愛取等為緣，感識等乃至老死等生死果之相。

 

　　逆生死觀－－觀無漏慧為因，正行為緣，證涅槃果之相。

 

　　除此之外，依十二因緣法，於時空的分別，並非獨一理念。俱舍論中有四類型：

 

　　剎那說－－於極速的時間，說現象的流程。

 

　　連續說－－於因果的識辨，說知見的因緣。

 

　　分位說－－過去與現在，各具時空因緣相。

 

　　遠續說－－依既有而明理，說未來亦如是。

 

　　了本生死，見緣起，見法，見我，可謂於「心、性」的明見，入突破的機宜，不僅了生有本，脫死自然；而且，從中更透露了行深般若，五蘊的妙諦。

 

 

尾　聲

 

　　道說桑蒙的心路歷程，於理念的建立，這裡不過略舉大端；若欲廣涉事相，則的確罄竹難書。

 

　　總而言之，說得一丈，不如行得一尺；唯有正勤精進，方是學佛行者的桑蒙作為。

 

　　共勉吧！

 

　　祝福您！