359期　大方廣佛華嚴經卷之十六　／白雲老禪師

　　　　　　經　　文

　佛子！云何為菩薩修行住？此菩薩以十種行，觀一切法。何等為十？所謂觀一切法無常。一切法苦。一切法空。一切法無我。一切法無作。一切法無味。一切法不如名。一切法無處所。一切法離分別。一切法無堅實。是為十。佛子！此菩薩應勸學十法。何者為十？所謂觀察眾生界。法界。世界。觀察地界。水界。火界。風界。觀察欲界。色界。無色界。何以故？欲令菩薩智慧明了，有所聞法，即自開解，不由他教故。

　　　　　　釋　　疑

　修行住：修行者，旨在身、語、意行為，契應色塵緣境，難免分別，而生起計較執著，因之我心抉擇，主宰業受；往往所行偏頗，故須行觀一切法，熏習觀察之能。因此，心行明了，智慧無礙，於所聞法，心開意解，不由他教；一旦發心與治地二住，智慧明了，仍偏於理，必須普修偏頗之行，而入淨業之道。

　　　　　　經　　文

　佛子！云何為菩薩生貴住？此菩薩從聖教中生，成就十法。何者為十？所謂永不退轉。於諸佛所深生淨信。善觀察法。了知眾生。國土。世界。業行。果報。生死。涅槃。是為十。佛子！此菩薩應勸學十法。何者為十？所謂了知過去。未來。現在一切佛法。修習過去。未來。現在一切佛法。圓滿過去。未來。現在一切佛法。了知一切諸佛平等。何以故？欲令增進於三世中，心得平等；有所聞法，即自開解，不由他教故。

　　　　　　釋　　疑

　生貴住：行妙行，契妙理，將生佛家，成為佛子；亦即所行依教，契與佛法無異；將於生處，自入佛門，厚植菩提種子。因之，了知三世一切佛法，修習三世一切佛法，圓滿三世一切佛法，悟入一切諸佛平等，於三世中所知、所修、所圓滿之法，心開意解，不由他教。

　　　　　　經　　文

　佛子！云何為菩薩具足方便住？此菩薩所修善根，皆為救護一切眾生。饒益一切眾生。安樂一切眾生。哀愍一切眾生。度脫一切眾生。令一切眾生離諸災難。令一切眾生出生死苦。令一切眾生發生淨信。令一切眾生悉得調伏。令一切眾生咸證涅槃。佛子！此菩薩應勸學十法。何者為十？所謂知眾生無邊。知眾生無量。知眾生無數。知眾生不思議。知眾生無量色。知眾生不可量。知眾生空。知眾生無所作。知眾生無所有。知眾生無自性。何以故？欲令其心，轉復增勝，無所染著；有所聞法，即自開解，不由他教故。

　　　　　　釋　　疑

　具足方便住：前言所行，依教如法，立正知解與修治，全為自利自度、漸成之德養；進而解行化作力用，廣泛利樂眾生，故須建立願行深解方便。於行，為救護一切眾生，具饒益性，能與安樂，衷心哀愍，力持度脫，遠諸災難，出生死苦，發起淨信，調伏眾障，皆證涅槃；於知，知眾生無邊、無量、無數、不思議，更知眾生無量色、不可量、知空相、無所作、無所有、本無自性（本質與本體）。何以故？欲令願行深解增上殊勝故，凡所見聞，心開意解，不由他教故。

　　　　　　經　　文

　佛子！云何為菩薩正心住？此菩薩聞十種法，心定不動。何者為十？所謂聞讚佛毀佛，於佛法中心定不動。聞讚法毀法，於佛法中心定不動。聞讚菩薩毀菩薩，於佛法中心定不動。聞讚菩薩毀菩薩所行法，於佛法中心定不動。聞說眾生有量無量，於佛法中心定不動。聞說眾生有垢無垢，於佛法中心定不動。聞說眾生易度難度，於佛法中心定不動。聞說法界有量無量，於佛法中心定不動。聞說法界有成有壞，於佛法中心定不動。聞說法界若有若無，於佛法中心定不動。是為十。佛子！此菩薩應勸學十法。何者為十？所謂一切法無相。一切法無體。一切法不可修。一切法無所有。一切法無真實。一切法空。一切法無性。一切法如幻。一切法如夢。一切法無分別。何以故？欲令其心，轉復增進，得不退轉，無生法忍；有所聞法，即自開解，不由他教故。

　　　　　　釋　　疑

　正心住：前言於行，雖然依教如法，於行修，類似佛行，但於心性與佛差距尚大，未臻正心圓覺，須續增長，故說十法，心定不動；亦即毀譽情事，明辨佛法，不為外緣所動搖。如是正心不偏，當學一切法無相、無體、不可修、無所有、無真實、如虛空、無常性、如幻、如夢、悉無分別。何以故？欲令轉業成道，一切法無非調伏過程，所謂如筏度水，登彼岸則放下，入無生法忍，得心開意解之大利樂。