362期大方廣佛華嚴經淺釋
卷第十六
十住品第十五
／白雲老禪師

　　　　　　經　　文

　又以佛神力故，十方各過一萬佛剎微塵數世界，有十佛剎微塵數菩薩，來詣於此，充滿十方，作如是言：善哉善哉！佛子！善說此法，我等諸人，同名法慧；所從來國，同名法雲；彼土如來，皆名妙法；我等佛所，亦說十住；眾會眷屬，文句義理，悉亦如是，無有增減。佛子！我等承佛神力，來入此會，為汝作證，如於此會，十方所有一切世界，悉亦如是。

　　　　爾時，法慧菩薩，承佛威力，觀察十方，及于法界，而說頌曰：

　　　　　見最勝智微妙身　相好端嚴皆具足

　　　　　如是尊重甚難遇　菩薩勇猛初發心

　　　　　見無等比大神通　聞說記心及教誡

　　　　　諸趣眾生無量苦　菩薩以此初發心

　　　　　聞諸如來普勝尊　一切功德皆成就

　　　　　譬如虛空不分別　菩薩以此初發心

　　　　　三世因果名為處　我等自性為非處

　　　　　欲悉了知真實義　菩薩以此初發心

　　　　　　釋　　疑

　初發心：起始發菩提心，期求無上菩提；於菩薩十住中，是發心住之第一位。初始，因見如來相好莊嚴，尊重難遇；復見如來無比之大神通，以及聞說教誡，五趣六道受苦眾生；尤以如來一切功德之成就，譬如虛空，不分別計量，說三世因果，眾生自性非處，令使了知真實之法義。

　　　　　　經　　文

　　　　　過去未來現在世　所有一切善惡業

　　　　　欲悉了知無不盡　菩薩以此初發心

　　　　　諸禪解脫及三昧　雜染清淨無量種

　　　　　欲悉了知入住出　菩薩以此初發心

　　　　　隨諸眾生根利鈍　如是種種精進力

　　　　　欲悉了達分別知　菩薩以此初發心

　　　　　一切眾生種種解　心所好樂各差別

　　　　　如是無量欲悉知　菩薩以此初發心

　　　　　　釋　　疑

　禪定三昧：約分為四念處、八背捨、九次第定、師子奮迅三昧、以及超越三昧。

　　　　解脫：義謂解惑業之束縛，脫三界六道輪迴之苦。

　　　　精進力：以勤為行。精、精純無雜染；進、前行不退墮。凡行者修習佛法，當以此精進，化作力用，圓成菩提，滿足發心之願。

　　　　　經　　文

　　　　眾生諸界各差別　一切世間無有量

　　　　欲悉了知其體性　菩薩以此初發心

　　　　一切有為諸行道　一一皆有所至處

　　　　悉欲了知其實性　菩薩以此初發心

　　　　一切世間諸眾生　隨業漂流無暫息

　　　　欲得天眼皆明見　菩薩以此初發心

　　　　過去世中曾所有　如是體性如是相

　　　　欲悉了知其宿住　菩薩以此初發心

　　　　　釋　　疑

　體性：本體之性。凡物皆有體性，譬如人之本體，各具業性的不同；依五趣六道之眾生，本體同屬動物，所具相不同，其業性各異。

　實性：實有之性。凡物皆有實性，依業性於實際所顯之習氣，相應緣力而受苦樂果報；苦樂之果報，以善惡所作之因而受；所謂如是因，受如是果，是實性義。

經　　文

　　　　　一切眾生諸結惑　相續現起及習氣

　　　　　欲悉了知究竟盡　菩薩以此初發心

　　　　　隨諸眾生所安立　種種談論語言道

　　　　　如其世諦悉欲知　菩薩以此初發心

　　　　　一切諸法離言說　性空寂滅無所作

　　　　　欲悉明達此真義　菩薩以此初發心

　　　　　欲悉震動十方國　傾覆一切諸大海

　　　　　具足諸佛大神通　菩薩以此初發心

　　　　　　釋　　疑

　結惑：結是結果，惑是迷惑；因迷惑而結煩惱之果，繫縛身心而不得自在。

　習氣：於見思之累積，或行為養成之習，久久而成氣候，亦稱之為慣性作用。

　世諦：世間公認之真理，即所謂人與事與理之常態、而究竟之義諦。

(未完待續)