佛說四十二章經（一之四）　／白雲老禪師

常常有很多誤會，以為出家了，對世間法好像都要遠離。佛法是以世間法為基礎，沒有世間法談什麼佛法！佛法在哪裡？在世間法裡面。就像煩惱跟菩提，如果說煩惱是世間法，其實菩提不是佛法，佛法是什麼？是一種智慧，由智顯現出它的慧，而且是圓滿、有饒益性的。
否則只是用來分類：提到煩惱有菩提，說到世間法，就有出世間法。出世間法是什麼？有些學佛人，認為現實是敵人，佛法是武器，拿佛法去打現實，也就是拿武器去打敵人。請問，佛法的慈悲在哪裡？佛法的喜捨在哪裡？佛法的饒益性在哪裡？一天到晚在戰鬥，就像煩惱來了，就找菩提把它消滅掉。請問菩提是什麼？很多學佛人，都把佛法當武器，把現實當成敵人，一天到晚打得很累，最後筋疲力竭，一無是處。
為什麼說「煩惱即菩提」？因為煩惱裡面有菩提！菩提是什麼？比方你煩惱什麼？當煩惱不存在了，所顯現的現象就叫做菩提。什麼現象？是當你在煩惱時，於中間覺悟到了什麼？好比覺悟到：「這個可以做，這個不可以做；這是好的，這是不好的。」能覺悟到這些，就有了菩提的樣子。但不是成熟的菩提，為什麼？現在做得到，下一次發生同樣的事，還能不能做得到？如果根本連這種事都不會發生了，才是完整的「菩提」。所以講「煩惱即菩提」，是說煩惱中間有菩提。
可是電視上常常聽到說法的人講：「煩惱即菩提，菩提即煩惱」，行不行？既然菩提還是煩惱，要菩提幹什麼？這叫做謗佛、謗法！講一句話很容易，若不知道佛陀所說道理的真正法義，不只是自己，而且對別人，都會造成傷害。常說：講經說法，自度度人、自利利人，那都是教條、口號。
當然，談戒、談定、談慧，不是說三學講完了就會了。這過程有道理、有方法，還得好好去運用，這種運用，當然先得要修養，連修養都不修學，就等於說要拿一把鎗去射擊，連鎗都不會用，怎麼射擊？所以先要去修養，有了修養才能運用，而且要強調──不會造成任何的傷害，結果是饒益性的，也就是利益；這才是可信的，也就是完整的菩提。
出家有過程，過程是漫長的，可是長到什麼程度？就是個人的修養不一樣，根機不一樣，智慧不一樣，所得到的結果也不一樣。如果是個自了漢，最多成就阿羅漢；如果自己得到利益，還願意去幫助更多的人，就是菩薩。當然以羅漢聲聞乘來講，除了有二十七賢位，還有三向一果，這裡面的次第與層次非常複雜；菩薩還有十個階段，也就是十個層次，從過程到最後的圓滿，可以達到佛一樣的結果。這種佛的結果，究竟是個什麼結果？經文記載──如來、應供、等正覺；這幾個字就是圓滿的結果，簡單的說就是圓覺──圓滿的覺悟，就很容易把握。
為什麼談如來、談應供、談等正覺？這裡面有佛，有菩薩也有聲聞；阿羅漢就是談應供，等正覺就是菩薩，如來就是佛。經文談到從戒、定、慧的修養，所能得到結果，就是三個不同的結果。所以「出家證果」這四個字，人人都會唸，也都知道；可是事實上，出家一輩子，在這個過程中間，是非常漫長的日子。為什麼呢？這不是說我一下做到了，就一下完成了，而是結果一定要肯定──是羅漢，或是菩薩，或是佛。不能完成這個，都沒有結果。這就是所謂的出家證果。（第一章完）