363期大方廣佛華嚴經淺釋
卷第十六
十住品第十五
／白雲老禪師

　　　　　經　　文

　　　　　欲一毛孔放光明　普照十方無量土

　　　　　一一光中覺一切　菩薩以此初發心

　　　　　欲以難思諸佛剎　悉置掌中而不動

　　　　　了知一切如幻化　菩薩以此初發心

　　　　　欲以無量剎眾生　置一毛端不迫隘

　　　　　悉知無人無有我　菩薩以此初發心

　　　　　欲以一毛滴海水　一切大海悉令竭

　　　　　而悉分別知其數　菩薩以此初發心

　　　　　　釋　　疑

　　　　佛剎：剎，譯作土，或處，俗云地界；佛剎，即佛土、佛處，猶言佛國。

　　　　一毛：言微小，如毛端、毛孔等。

　　　　　　經　　文

　　　　　不可思議諸國土　盡抹微塵無遺者

　　　　　欲悉分別知其數　菩薩以此初發心

　　　　　過去未來無量劫　一切世間成壞相

　　　　　欲悉了達窮其際　菩薩以此初發心

　　　　　三世所有諸如來　一切獨覺及聲聞

　　　　　欲知其法盡無餘　菩薩以此初發心

　　　　　無量無邊諸世界　欲以一毛悉稱舉

　　　　　如其體相悉了知　菩薩以此初發心

　　　　　　釋　　疑

　　　　何言世間成壞相？

　　　　世間，以色塵而言，集地水火風四種性，和合組成；因此有成、住、壞、空之相；意謂世間，無論過去未來，實難窮其分際。

　　　　如來：即圓佛之覺果。

　　　　獨覺：又稱緣覺，藉十二因緣而證得。

　　　　聲聞：從演說之聲而得覺果，其分位有須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢三向一果位。

　　　　體相：即人事物之本體，各具其表相；如色質之相、法理之相等。

　　　　　　經　　文

　　　　　無量無數輪圍山　欲令悉入毛孔中

　　　　　如其大小皆得知　菩薩以此初發心

　　　　　欲以寂靜一妙音　普應十方隨類演

　　　　　如是皆令淨明了　菩薩以此初發心

　　　　　一切眾生語言法　一言演說無不盡

　　　　　悉欲了知其自性　菩薩以此初發心

　　　　　世間言音靡不作　悉令其解證寂滅

　　　　　欲得如是妙舌根　菩薩以此初發心

　　　　　　釋　　疑

　　　　輪圍山：梵語斫迦羅山，此山以金剛輪而圍繞之，乃純寶所成；意謂順性修治，功倍用行，離諸相而不動，得心自在之境。

　　　　眾生語言法：謂眾生語繁多，說佛法，非一音而能盡說者；五明中，有語言明。

　　　　　　經　　文

　　　　　欲使十方諸世界　有成壞相皆得見

　　　　　而悉知從分別生　菩薩以此初發心

　　　　　一切十方諸世界　無量如來悉充滿

　　　　　欲悉了知諸佛法　菩薩以此初發心

　　　　　種種變化無量身　一切世界微塵等

　　　　　欲悉了達從心起　菩薩以此初發心

　　　　　過去未來現在世　無量無數諸如來

　　　　　欲於一念悉了知　菩薩以此初發心

　　　　　　釋　　疑

　　　　變化身：又謂應身。如來以神威之力，變現無量，隨類相應化身，居淨穢土，恒順眾生，現通說法，令使得獲饒益。

　　　　　　經　　文

　　　　　欲具演說一句法　阿僧祇劫無有盡

　　　　　而令文義各不同　菩薩以此初發心

　　　　　十方一切諸眾生　隨其流轉生滅相

　　　　　欲於一念皆明達　菩薩以此初發心

　　　　　欲以身語及意業　普詣十方無所礙

　　　　　了知三世皆空寂　菩薩以此初發心

　　　　　菩薩如是發心已　應令往詣十方國

　　　　　恭敬供養諸如來　以此使其無退轉

　　　　　　釋　　疑

　　　　一句法：於經中所有法，或一卷、或一品、或一偈頌中所說一義，或於一義中說一句，是為演說一句法，令使眾生即得利樂，何況演說無盡！

　　　　三世空寂：於身、語、意之業作，普詣十方無礙；無論過去、未來、或現在，菩提以為道本，心念悉皆明達故。(未完待續)