佛說四十二章經（二之一）　／白雲老禪師

佛言：出家沙門者，斷欲去愛，識自心源，達佛深理，悟無為法；內無所得，外無所求，心不繫道，亦不結業；無念無作，非修非證；不歷諸位，而自崇最，名之為道。

這章是「斷欲絕求」，欲望於人來講，幾乎是沒有辦法避免的事。「斷欲」就是講欲望的問題，絕求呢？「求」，就是有所求，「絕」就是絕滅，怎樣絕滅所求。在這裡先不做詳細的解釋，按部就班，慢慢來發揮主題。

斷欲，以學佛人來說，表面看起來是應該做得到，事實上呢？絕不是用這種「一下就能斷除的方式」去做到的。

欲望人人都有，生活中的吃飯穿衣，也就是衣、食、住、行，都少不了有欲望的需求。人沒有欲望，這個人可以說是死人；即使是植物人，還是有欲望，只是不能表達而已，並不表示植物人就沒有欲望。植物人餵他吃、喝，他還是可以接受，從這種接受的狀況，可以發現，還是一種欲的表現。

談到欲，不可以一開始就說要「斷」，因為欲是人人都有，既然人人都有，一下要斷除是不可能的事。首先要瞭解，欲究竟說些什麼？以五欲概念來說，就是「財、色、名、食、睡」，極易形成「貪、瞋、癡、慢、見」；由這歸納起來，雖然都是談欲，它的重點還是在「貪」字。人人都有欲，只是個人對欲在需求的心態上，有觀念的不同，只要是有欲，就必然有貪，問題是貪多、貪少，或貪的過程中，會不會傷害別人、滿足自己。

佛法的認識是：修行的過程中，貪是必然的，要怎樣慢慢去減少貪，減少到什麼程度呢？要減少到不貪了；可是不貪，又以什麼做為標準？要怎麼去拿捏它，才叫做不貪？有個大前提──「不會造成彼此的傷害」，就是不貪。不管任何一方還會造成傷害，可以說都是貪。形容「貪」有句成語｜「人心不足蛇吞象」，蛇的嘴巴再大，也不可能把象吞下去，只是形容人的這種貪欲之心是很難滿足的。

從慾望的慾字來看，有一個山谷的谷，一個欠缺的欠，下面是一顆心。也就是說人心的需求像山谷一樣，永遠填不滿。所以說欲人人都有，這種有，並沒有說對或是錯；如果一定要計較，這個人有貪欲是對或是錯、或是應該不應該，那麼都是停滯在未達到某一種修養的標準，所以很難去表現。某一種修養的標準是什麼？就是──不貪的境界。

所以五欲，擺在最前面，以貪來說，因為很容易造成傷害，不是傷害別人，就是傷害自己。通常貪有什麼樣的內容呢？事實上它是包羅萬象，只要是人，面對人或事，都少不了貪。談貪就離不開財、色、名、食、睡。

講財，就是財富或錢財、食是飲食、名就是名位、睡就是睡眠，這中間唯一很容易造成誤解的就是「色」的問題。通常談到色，就把它定位在女色上，是錯誤的說法。佛法不是以女色來說色，可以說，凡是美好的物質體都屬於色，並不是定位於女性或男性。凡美好的物質體，人人都喜愛，在這裡特別提出來。不要把色看得太窄了，是廣泛的說法。財、色、名、食、睡以貪來說，其實人離不開這五欲，為什麼？否則不叫欲界眾生。沒有錢財，就買不到東西，沒有美好的物質，對人來講，幾乎是枯燥無味。

名位也不要認為只是做大官，或是說這個人知名度很高，不要用這種方式看；通常人會把「名」當成是不好的欲望；孫中山先生說：「要做大事，不要做大官。」這個我並不贊成，為什麼？如果想做大事，沒有高的地位，不可能去做大事；也就是，沒有那種環境就沒有機會。小的名位有小的事務，大的名位才有大的事務。所以說，只做事沒有名是不可能的。

所謂的「名不正，言不順」是說什麼？所以不管做什麼，扮演什麼角色，都必然有一個名。就以人來說，稱呼上有男人、女人的分別，除了這些，又有所謂的父親、母親、丈夫、妻子、兒子、女兒等等的名稱，這些都屬於名；名的本身不是壞的東西，在任何單位，從董事長、總經理，以及其他各種職位，甚至到勞工的階級，幾乎都少不了有個名。名是不是都不好？所以「名」最好是順其自然的方式去面對它，如果去強求，這個名就變成不好了。

是不是那個名位不好呢？是人會為名造成彼此間的爭鬥，而使那個「名」變成了傷害；名本身並沒有罪惡，是人造成的傷害；好比水果刀，是拿來切水果的，可是這些年所看到的社會兇殺案，幾乎都是用水果刀在殺人，水果刀本身是一個「名」，水果刀錯了嗎？水果刀無過，是使用者把它用錯了。如果說：「寧可娶一個妓女做母親，可是絕不希望母親成為妓女。」妓女、母親都是名，要分別的是兩者間行為的表現，當妓女扮演母親時，不好或是好，有時是很難定位的。如果她是作賤自己、出賣自己，當然是不好；有的卻是因為環境或某些原因而使然，能說她是賤嗎？如妓女從良而變成了母親，使原來的不好轉變為好的，這種好，是不是又肯定了？當然，做了母親還有妓女的氣習，這個母親也不好了。所以說娶妓女做母親，是件好事，並不是壞事；如果做為母親，還去做妓女，就不是好了。

所以只是從名上去分辨，去計較執著，所產生的都是人的問題，不是名的罪過。名位的本身，也會關係到財、色、食、睡。因為這五樣幾乎都有相互的因緣關係，並不是獨立的存在。像錢財，無論過去或現在還是有用錢財買名位的事，這就關係到，因為錢而有名，而名往往又跟色是分不開的。剛才說過，凡是美好的物質體都是色。如身上配戴的手錶、戒指或是服飾、裝飾品，都關係到色。所以從名、財、色，甚至飲食的問題，有錢會講究飲食的色、香、味。像新聞報導昨天總統府聚會，一個便當八百元；從這裡去看，五十元吃自助餐，買一個便當也可以做得到，可是八百元似乎就過份了。

其實過份嗎？在國賓飯店裡的便當，最便宜的二百元，最貴的二千元，可見八百元還不是最貴的，只是時間不對，為什麼？現在的股票，金融問題、社會問題，種種的問題，好像有國難當前的樣子，所以就會有人計較；如果換了這些人的身分，名位不同呢？一般人去吃個八百塊，甚至於二千塊的便當，就不會有人講話了，這又說明什麼？在佛教的經典裡提到的是「時節因緣」，也就是當處在那個時刻，以及那個時刻在做什麼？又是什麼樣的身分？這些都會產生影響。

再談睡的問題，睡眠是正常的事，累了、疲倦了，當然需要休息，睡眠本身就是休息，為什麼當成欲望呢？還是前面講的「貪」的問題。以年齡來分辨，大概什麼樣的年齡睡多少小時就夠了？什麼樣的年齡，睡多少小時不一定夠？嬰兒幾乎睡得愈多愈好，可是老年人呢？叫他睡也睡不好。

這些說起來都不是問題，談睡不好，是什麼樣的睡眠不好呢？指已經醒來了，可是還賴在床上不想起來。如果說夏天，在臥房裏有冷氣，涼涼的，躺在床上滿舒服；或是冬天蓋著棉被，甚至開著暖氣，躺在床上也很舒服。

「睡」是姿態，「眠」才是動作。所以談財色名食睡，這個睡是講關係到動作表現的姿態，而形成有貪或不貪。通常週一到週五，每天早晨趕著上班，很早就起來了，如果遇到週休二日，反正沒有事，多睡一會兒；47 第第第第第第第第第其實多睡一會兒的本身，就是睡的貪欲；因為這多睡一會兒，並不能對身體就可以彌補五天來的睡眠不足。（未完待續）