解惑篇
／釋若知

1. 師父您好！請問二個問題：

乙今生被甲魂索命，說是前世乙殺甲，故甲魂今世向乙索命，這是因果。但我曾聽說凡事皆有因果，所以甲前世被乙所殺，應該也是有被乙殺的業障或因果；既是有被殺的果報，為何今世還會來索命呢?

答：因果關係是很複雜的，並不只是一因一果單純的現象，加上因緣法則，就會演變為更多的可能性；不是甲殺乙，所以乙殺甲，而甲之所以殺乙，因為乙殺甲這麼簡單。如果雙方都是凡夫俗子，有時一方投到畜生道，也有償命還債的可能。如果有一方出家修行了，見道明道、了生脫死了，則很有可能度脫其冤親債主往生極樂世界；另一現象，就是冤冤相報無時了，一定要有一方覺醒了，才能化解此冤仇。

2.甲殺人須負因果循環的果報，那麼「甲因為殺人，犯了人世間的殺人罪，而被法官判死刑」，則該判死刑的法官和執行槍決的法警，是否也是犯了因果循環業力的殺人罪？而須負果報？

答：以佛法的角度來認識事理，這確實是一種牽業；所以法官不好當，若具真智慧與慈悲，則法官就是菩薩的化身。如宋朝名臣包拯，廉正無私、厚道愛民，判案鐵面無私，深受百姓愛戴，尊呼「包青天」，為民父母官，愛民如子，就是菩薩的化身。

問：請問出家與在家以何來分別?有何事出家人做得到而在家人做不到呢？佛陀之前有佛法嗎？有出家人嗎？

答：出家是辭親別俗，投入到道的領域去參學熏修，必須突破無明，成就道業以荷擔如來家業，所以上求佛道下化眾生是為職志，這是在家修行所無能為力的。空王佛以前沒有佛，佛陀是現在賢劫的第四尊佛，而過去星宿劫已有千佛出現，有佛就有佛法與出家人。

請問師父：〈四念住〉之一的「觀法無我」提到世間一切人、事、物都與因緣有關，無有自性。請問"無有自性"的內涵是什麼?

答：法依於因緣和合而形成，若因緣不和合，法即無從顯現，是以本無自性，也就是說「自性本空」。

比方你的朋友邀你去聽一場音樂會，你也答應他了，聽音樂這法即將顯現；但後來你因事而取消赴約，聽音樂這法就消失了。謹以此例說明「法」之無實性，如「夢幻泡影」，所以萬法本無自性可言，但依因緣和合而顯現幻影。

※

在《解惑篇》〈善、惡業〉的篇章之7中，老禪師對生病的開示，是希望佛弟子有病一定要就醫，並歡喜接受嗎？若是絕症或遍尋不著良醫，可順其自然不再醫治否？此舉算是殺生嗎？若屬因果業障病，需就醫嗎？心理疾病呢？女眾(尤其出家眾或未婚者)不上婦產科，拒絕內診和一切坦露身體的檢察，是著相嗎？佛教徒(尤其出家眾)看病，是否會造成醫者不敬三寶，不肯學佛呢？

答：學佛者必須先將自己定位，才能談立場、觀點及其他，如果不具身份立場，那談來談去都是別人的事，與自己又有何干?!也就是「干卿底事」?!

  所以必須先確定立場，你是出家還是在家身份？你是須就醫者還是家屬？你是男眾還是女眾？均關係到不同的內涵，不適合一概而論，所以請先將自己定位，然後才能解答你的難題。

附答：

  所謂歡喜受是「歡喜承受」之意；病也屬業障之一種，業都是自己造作的，所以業果也要自己去承受，別人無能替代。問題是：你/妳歡喜得起來嗎?!

(所謂的業，通常說身三、口四、意三；身三業—殺、盜、淫；口四業—妄語、兩舌、惡口、綺語；意三業—貪、瞋、癡)，犯此十業，都會獲得不同程度的各種果報，學佛人明白這道理，所以重視懺悔業障；而看醫生，無論是吃藥、打針、做各種檢查，乃至住院、動手術、開刀、付醫藥手術費，手術或成功，或產生異變等，都可以說是因果感報的內涵。

  另外有人重病遇良醫、或遇特殊因緣而治好，皆屬其個人善行的感報；反之，不遇良醫或機遇不順，也是福德因緣不夠之故；明此，為人在世則宜多多行善助人、廣行布施，廣結善緣，來世亦當多得貴人善緣之助。設若病重尋醫不得者，則試開啟其佛緣，別讓患者耽於無明病苦的恐懼中；可以禮懺、誦經的方式，以功德回向法界有情，與其冤親債主解冤釋結，以減輕患者身心的痛苦；再請法師授以三皈，使其性靈有所歸趨，則即使不幸命終，亦不致墮落三惡道中受苦；更有幸者，聞「南無阿彌陀佛」、「南無觀世音菩薩」聖號相應者，聞入耳根，心開意解，當下轉凡入聖流，就真是莫大的造化了。

※

1.師父您好！請問唸咒或陀羅尼如ㄌㄨㄛ的音但是都會唸成第三聲ㄌㄨㄛˇ，這樣音唸錯了，該咒或陀羅尼有效嗎？

答：專心一意有功德，分心遲疑就無功。經云：「制心一處，無事不辦。」

2.地獄眾生是全宇宙的眾生[人類、非人類、其他生命型態之眾生]或是只有地球人類呢？地獄變相圖好像只有畫出人類而已，西洋人也會下跟中國人一樣的地獄嗎？

答：一切萬法唯心所造，佛教將心識狀態的呈現分為十法界，有情眾生依心識的造作與修養呈現聖與凡的境界，通常稱為「四聖六凡」。四聖是修行者的心識成就，分別為佛、菩薩、緣覺、聲聞；六凡是業作眾生投生的區塊，分別是天道、人道、修羅、鬼道、畜生、地獄，一般稱之為「六道輪迴」；為什麼會淪入鬼道？喜歡鬼鬼祟祟，作見不得人的事，專作鬼祟計謀、巧取掠奪之事者，即是鬼道眾生。

東西文化環境背景不相同，自然所感應的也就不同，人是只熟悉他所處的環境，因執著之故；同理，西方不了解東方，西方的鬼自然不可能活在東方的形象世界裡。