佛說四十二章經　第五章轉重令輕（上）
／白雲老禪師

佛言：人有眾過，而不自悔，頓息其心；罪來赴身，如水歸海，漸成深廣。若人有過，自解知非，改惡行善，罪自消滅；如病得汗，漸有痊損耳。

「轉重令輕」這標題是說，怎樣把重的－－比較嚴重不好的慢慢減輕，這是主題。可是究竟說什麼呢？是說造作行為！我前面談過，修行是修身口意，因為身口意就是造作行為的工具；也可以說造作的時候，依於身、口、意三個來表現。人畢竟是人，即使是學佛，或三寶弟子，或出家的弟子，還是會有造作的行為。

只是這段講得比較籠統，造作行為不一定都是不好的，如果用這標題來說，很容易造成誤解；說不好的、比較嚴重的要減輕，這是對的；那麼好的、比較好的是不是要減少呢？就會造成這種誤會。一定要把握：造作行為的結果，有不好的，可是同樣也有好的。在這裡談好還是談壞呢？是依業來說：不好的就是惡業，好的就是善業。不管是惡或是善，都是造作行為完成之後，所得到的結論，這結論就肯定它是好或不好。

所以談到造作行為，必須要注意什麼呢？要注意過程。如果過程調理得好，當然結果就會好；過程調理不好，結果就會不好。譬如自己的修養不夠，沈不住氣，很莽撞、衝動，有這種行為和習氣，不能說這個人就是壞人；因為人來到世界，是帶著好、壞不同的業來的，只是這過去的業以成分來講：如果這個人比較偏於負面的話，業的成分就是不好的比較多，可是絕不能說，這個人就是惡人或壞人。為什麼？如果就這麼肯定，就不需要談修行了。

「修行」就是怎麼去調整不好的，而不好的也不是一下就能改變、轉變為好的。學佛談修行，不要先以這個人所表現的，就來論斷他是好或不好，不可以用這種方式；為什麼呢？所謂不好，他知道來學佛目的所在，知道自己的不好，當然希望能好；如果本來就是好，來學佛當然希望更好；這是必須具備的觀念。

為什麼要這麼講？因為佛法特別強調：要有平等心，不要有分別心。如果一定要把人分成「好人與不好的人」，就有分別心了。尤其是原來習氣比較重的人，一旦開始學佛了，所發起的心願，以及在修學的過程中生起的精進心，可能比一般人更求好、更強烈；為什麼會有這種現象？這都因他過去已經體會了太多，唯有體會多的人，才能夠去想到什麼，才會知道要怎樣去改變自己。當然要改變，一定要有道理和方法，也就是佛陀說的道理方法。

前面講過殺生的事，有人說一輩子從來沒有殺過生，殺生的戒守得很好，這是不正確的；可以說，他根本沒有戒，為什麼？因為他從來沒有殺生的機會，連殺生的機會都沒有，還談得上殺或不殺嗎？佛法講不殺生是──有殺生的機會而能做到不殺，才談得上是個戒。人也是如此，如果以業的習氣來講，過去在家裡、在社會，可能因為時代背景、社會環境，造成很多影響，或是過去──前一世、前多少世以前，也有比較嚴重的不好的習氣，可是絕不能說「這個人業障重」，連學佛的資格都沒有，不能用這種方式去看。

學佛的目的就是：「去清淨不好的，使好的能夠更好；把嚴重的減輕，慢慢愈來愈少」，這是一種方法，這種方法只是概念。學佛一旦皈依三寶，就可以重業輕報，如果用這種方式去看，也只是概念，不是真正可以調整，把原來嚴重的慢慢轉輕的方法。

六波羅蜜裡談「忍」波羅蜜，在此我要提醒一下：忍波羅蜜的名詞，千萬不要自己去加上一個字，叫做「忍辱」波羅蜜；這裡面沒有那個字。忍波羅蜜就是忍波羅蜜，沒有忍辱，「辱」字是後期人加上去的。「忍」的本身，是要去承受而不是去反對，或提出來反駁、或是去爭取，找出很多理由來辯白，來維護自己，不是這種意思。

因為這麼做並不叫做忍，是在跟人家對立。忍波羅蜜是，在這種環境中可以做得到──讓自己冷靜一點、少講一句。通常吵起來，人家說：「你要怎麼樣？」如果不講話，他再問你要怎麼樣？你還是不講話，他一點辦法都沒有。如果面對面：「你要怎樣？」那你回：「你要怎麼樣？」兩個人本來還有距離，卻愈靠愈近，如果對方力氣比較大一點，把拳頭擺在你鼻尖上，結果會怎樣？

這中間如果有緩衝的距離，要怎麼建立起來？要先建立起距離，最好的辦法不是「往後退一步」，而是「忍一下」；忍一下什麼？「少講一句」就有間隔、有空間了。當然少講一句，是不是問題就能化解？這只是「忍」的下手方法。有的人得理不饒人，你忍，他表現得更激烈，這時你回一句：「人的忍耐是有限度的」，你就根本沒有忍，因為忍的修養是無限度的。

可能就會轉變成什麼現象呢？「這個人好懦弱，好沒有出息」，不是這樣的。因為佛法的重點是擺在，當承受了一切，把它隱忍下來以後，會不會把原來承受的──勉強承受的給化解掉？也就是不讓它存在我意識裡，不會再產生作用，引發情感變化；如果還是會，那這種忍並不是完整的，只是暫時的。為什麼？下次遇著原來那個對象，會瞪他一眼，或是對方看你，你好像很平靜，對方不定會說：「怎樣？你服不服氣？」可能你就又承受不了了。因為原來不好的、勉強承受的沒有消化掉，還是存在於感情裡，一旦有了外緣引發，馬上又冒出來了，這還不是忍。

所以說要「忍而化之」，忍要能化解──不是去化解別人，是化解自己。千萬不要說：「我跟他有誤會，現在忍了，等到哪一天再來解釋、談判，……」或「我現在很冷靜，很客觀跟他談」；錯了！這根本沒有忍，為什麼？在自我意識的情感裡，問題還是保存得好好的，從來沒有消失掉。「忍」是要消化那些，唯有這樣，嚴重的問題就可以慢慢減輕，這是修養的方法。

講道理很容易，當面對問題時能不能做得到？就很容易發現自己的修養有多少！修養高一點，做得到的就多一點，完全沒有修養，還是跟普通人一樣。在佛法裡講「自證」──就是依自己的知識經驗證明自己！談「忍」，能化解到什麼程度？自己認為「我可以了、我不在乎了」，這並不表示自己的忍波羅蜜就已經做得很好，哪一天同樣的問題又發生，甚至還是同樣的人、還是過去同樣的事，再面對時，就等於我剛剛講，本來事情過去了，第二天又碰面，對方說：「怎麼樣？服不服氣？」這時就可以證明自己的忍波羅蜜了。的確，有了修養，最多笑一笑；就可以證明自己的忍波羅蜜到了什麼程度。所以，自認為做到了、證明可以了，並不可信；還要再次遇同樣的事、同樣的人，或不同樣的事、不同樣的人，證明原來自己認為做得到的那種程度是怎樣？

經典上談到忍波羅蜜，就是忍的方法。因為「忍的方法」的目的，是教人能離苦得樂。譬如：在菩提寺平常自己過得很自在，而佛學院的房間，都是木板隔間的，一個人住一間。晚上沒事了，自己在房間打坐或用功，隔壁的人在乒哩乓啷整理什麼，或是跟別的師兄弟在聊天，這時你在靜坐，自認為自己很不錯，很有道心，在修行辦道，此時就會敲牆壁「叩叩叩」：「你們不要吵」，如果有點修養會講：「你們不要吵，寧動三江水，勿動道人心。」就會冠冕堂皇搬出來，好像自己很有修養。如果嚴重一點，就會吼起來：「你們吵什麼，妨礙我修行。」這種情況，我告訴你，「你根本不是在修行」！是把你的耳朵放到外面，專門去聽人家在幹什麼了，要收攝六根才能修行！把六根都放出去，怎麼能用功？不管做什麼？哪怕是看經、打坐、念佛也好，都要「制心一處」。

制心一處是什麼？把六根統統收回來，不要放出去，也就是一心一意在那裡，該做什麼就做什麼！如果外面有一點點動靜就受不了，認為干擾，其實根本是眼睛不看自己的東西，或自己在那裡做什麼，耳朵卻擺在外面蒐集資訊；為什麼？真正認真的話，外面很多事都不會影響你！還會影響，是自己把耳朵放出去了！卻自認為有修行。現在台灣就有很多人自認為是現在佛、再來佛、再來菩薩，我說哪天忽然給他甩兩個耳光，看他怎麼反應？

在此我要強調，自認為是現在佛、再來佛、再來菩薩的這種對象，才可以甩他耳光，一般人千萬不要甩他耳光，如果他是真正的現在佛、再來佛、再來菩薩，兩個耳光打過去，看他的反應就能確定他的修養，他若摀著臉：「你為什麼要打我？」就可以知道這個人修養多高。真正有修養的人，我告訴你，假使是現在佛、再來佛或再來菩薩，當人家起心動念準備打你耳光了，自己都還不知道，還讓人家打到你臉上，那修養在哪裡？菩薩、佛的境界是有他心通──人家的起心動念都知道。他要準備甩你耳光了，甚至已經打著了，怎麼還會不知道？所以真正要打，是要打那些自認為是現在佛、再來佛或再來菩薩的人，一般人千萬碰都不要碰，因為沒有那種必要。這裡面說明什麼？修養就可以決定！

比較嚴重的事情，往往都是從很小的事情慢慢擴大的，絕不是一開始就非常嚴重。人與人之間吵起來，開頭是意見不合，慢慢是強調自我，慢慢聲音愈來愈大，到最後呢？控制不了自己，就打起來了；問題本來是一點點，後來愈來愈嚴重。這章所講的是：希望不要讓問題更嚴重，即使已經有了嚴重的問題，還要減輕它，何況原來只是輕微的，反而慢慢讓它愈嚴重；這種情況就是所謂的世俗人，如果有修養，就很容易化解。

當然我要提醒各位：學佛的人，如果把嚴重的問題化小，小的不使它成為嚴重，這個學佛的人並不是台灣話叫的「軟腳蝦」，他不是軟腳蝦！千萬不要認為，這一下完了，人家都會看不起我。問題是要善用智慧化解！運用智慧還是有方法，就是六波羅蜜，前面五個波羅蜜都可以幫助人。所以看人修行，就是從人與事上的現實生活中，很容易發現他究竟有什麼修養？如果動不動就發脾氣，一點點就承受不了，那根本就是煩惱的人，不是修行的人。

我開始就講，人本來就有業的習氣，不可能沒有，既然學佛了，就要去認識佛陀的道理，自己再慢慢去體會、理解這些道理，而後運用；然後把理解的道理及方法面對現實的問題，就可以慢慢做到，表現出是不是個學佛的人，這種學佛就是我剛剛講的；不是你要罵我，你就罵，你要打我，你就打；不是這種，那叫做白癡。除非本身的修養已經到達像布袋和尚一樣。某某教講：當人家打你的左臉，不妨再伸出你的右臉，我說這是很笨的方法，人家本來打你一下，心裡面都已經不自在了，還把右臉伸出來，就擺明了你不服氣，他不打下去才怪！

布袋和尚是人家罵他、打他，他就躺在地上，他怎麼說？「我站著塊頭比你大，比你高，這樣打你很累，乾脆我躺在地上，讓你用腳踢，你比較舒服一點。」這不是普通人可以做得到的。由此發現：人家打你，你就往地上躺，你如果不講話，我告訴你，他會說你是裝死；你如果講出來「為什麼躺在地上讓他打」？他會去思考的！他不會完全不去想，中國人有句話：「伸手不打笑臉人」，你的表情如果不是人家欠債沒有還你的那種臉孔，你帶著很輕鬆自在的笑容，真的，人家想打你都下不了手，可是你的輕鬆自在、還有笑臉，是要有修養的！就是勉強去做也做不出來。(未完待續)