所以，佛法教我們去認識：眾生的業是很平等的；業是公平的，都是依於因與緣的和合，依於自心去和外在的緣境打交道，接著就是造作；而依於自己的造作，自己必須去承受其結果。

所以我們在現實生活當中可以看到：人如果沒有佛法方面的概念，沒有佛法方面的知見，每遇到逆境不順他就會埋怨，好比：我這輩子沒有做什麼壞事，我的遭遇為什麼會這麼坎坷？諸如此般怨天尤人，然後不是變本加厲，就是頹喪自棄，要不就是抱著敵意、以報復的心理來面對人生。

如果是學佛人，他懂得了佛陀說的道理方法，於認識自我之後，面對人生之不順，他就會心平氣和，因為他知道一切其來有自，也都可以解釋；好比今生雖然沒有造作什麼壞事，可是無始以來的過去，曾經造作過什麼？自己也不知道。但必然的有過惡業，現在它才會顯現一個不好的果報的現象；這麼一來，自心一覺，就會起意懺悔，常懷慚愧；其實只要心輪一轉，萬象丕變，這就是佛法要告訴我們的奧妙之處！

其實佛法講三世，理念是很符合科學觀點的。我們舉個例子來說：我們剝開一個橘子，果肉裡有很多種子，種子如果有緣，能夠埋到泥土裡面去，只要加上一切因緣和合、條件具足，它就會發芽成苗，然後長成樹，然後開花結果，又會成為美味的橘子。過去因、現在果；現在因、未來果；也正如這種道理一樣，所以佛法講因明，它是非常合乎思考上的邏輯的。

也因此，肯思考的明理的人通常都能夠接受佛法，不講理的霸道的人他就聽不進耳，或者別有意圖心的人他也不能夠接受佛法；尤其現在有些高學歷水準的人，他們學佛法的時候，常常自認為自己學識豐富、能力超強，要學就要一步登天，這是根本不識法要，沒有起信的虔誠心，因為佛法是要學覺悟的，佛法是要從恭敬中求，如果自我強烈、我慢高漲，那麼佛法即使再美妙也入不了其心，也因此，世智辯聰者被列為學佛八難之一。

佛陀所說的道理和方法讓我們認識到：生命的本質原是業作輪迴的受報現象，一切果報的現象都是我們自己所作的結果；所以必須勇敢地面對一切，當不好的緣境來時，要我們應設法去調理自己，不要起怨恨心，不要依於業再造業，因為那根本沒有辦法脫離生死苦海，必須要學覺悟的道理方法，才知道怎麼面對業的情況去轉移自己，去化解業，轉業成道，這樣才有自救之機。就像為民父母之執政者，若師心自用或者私心自用，當逆民心時，他就會失去天下，而順民心者，自會得天下一樣。

最近流行一句話說：〝當你握緊了拳頭，你會一無所有；當你鬆開了拳頭，你就可以擁有一切〞。這話雖然意味著一些哲理，但得失心相當濃厚，不如佛法之講究覺悟，是從執著的業性與放捨的清淨去做的。

佛教是從東漢明帝時傳到中國的，經過唐朝禪宗的黃金時代，中國文化早已經受到佛教思想的洗禮，普遍的都能夠呈現出謙沖為懷、有容乃大的人文哲學的心量。當然佛法不是一種哲學，佛法講究的是覺悟，當你體會到萬法的本質、本體並不是一個實在的時候，你就能夠放下自我；所謂〝不住法而行布施，如人有目，日光明照見種種色〞的那種智慧，是一種融通的變化，也是一種無礙的光芒，而且它所產生出來的是絕對的饒益，它是沒有絲毫的傷害性的。

所以以佛法來講，它不是一種哲學；哲學是人類智慧的上揚，是愛智表現的結果，所謂〝形而上者謂之道〞，它可以促進人類去做一種理性的思考，但是它沒有辦法去化解根本的現實問題。佛法最重要就是它能夠幫助我們了生脫死，它讓我們不再沉淪在這個三界六道的輪迴之中，而且可以提昇生命的層次──基於自性本位的修養，進入到佛菩薩的層次，然後再投入到這一個輪迴的世界裡面來救度眾生，所以它所呈現出來的是完全的饒益！

研讀《金剛經》，要能夠掌握兩把入門的鑰匙，就是雲老禪師介紹的：一個是，〝無不是沒有〞，〝無是有的突破〞；一個是〝非不是否定〞，〝非是不同於原有〞。

提到〝無〞，就要依於〝有〞來講，如果沒有〝有〞的話，不可能進入〝無〞，這個〝有〞是什麼呢？〝有〞是業的造作，〝有〞是業的果報，如果沒有這一些，我們也就不會來到這世界上了，我們不會顯現人身，不會來到這娑婆世界了。

老禪師以前上課，為了破除我們的迷惑，曾經說過：〝你來到這個世間就錯了！〞

你來到這個世間就錯了？為什麼?!可以讓我們去參！

所以有什麼好埋怨的！可是人處在逆境的時候，不都只是一勁地在怨天尤人嗎？怨自己的家庭、怨自己的環境、怨自己生不逢時…，其實該問問自己，為什麼會來到這世上才是。

為什麼會來？我們剛剛說到業的問題，業是很現實的，業也是很兌現的；造作什麼，就要承受什麼，所以經裡面說：〝汝負我命，我償汝債，以是因緣，經百千劫，常在生死〞。又說：〝唯殺盜婬，三為根本，以是因緣，業果相續〞；又在三世因果經裡面告訴我們：〝欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是〞。

從這個當中，我們可以藉著佛陀的智慧去做一個自我的觀照；面對人生，我們究竟該如何？人是有思想的，因為有思想，所以他才會覺悟。佛法既然是對我們人道眾生說的，唯有在人道才有覺悟的機會，才有機會去覺悟！而人身難得，佛法更難聽聞得到，佛法珍貴的地方就是在這裡，依於我們人在聽聞之後能夠心開意解，所以佛陀是以一大因緣出現於世，為的是讓眾生開佛知見，所以示佛知見，使眾生能夠悟佛知見，然後入佛知見；所以只要依教如法，我們同樣可以像佛陀一樣，從這個生死輪迴的苦海當中出離，這就是佛陀送給我們每一個人的最好的禮物！