佛法看故事　買櫝還珠
／信解

《韓非子．外儲說左上》記載，有一天楚王對田鳩說：「墨子之學是當代非常著名的學說，它的內容很好，但文詞卻多不美妙，是什麼原因呢？」田鳩就說了兩個故事，其一是：「有一個楚國人到鄭國賣珍珠，他用木蘭木作了一個裝珍珠的盒子，用香木薰得香香的，盒子外面用翡翠和玫瑰來裝飾。結果鄭國人買了他的盒子，卻將珍珠退還。買櫝還珠是比喻買者取捨不當，次要的東西比主要的還要好。也比喻沒有眼力，只重外表，卻忽視了應該重視的東西。

人們的眼睛所見處，不外是長短方圓，大小色狀；耳朵所聞處是樂音聲調，旋律節奏，鼻子所嗅處是芬芳異臭，淡雅濃烈；舌頭所辨處是酸甜苦辣，鹽酥香脆；身體所接觸是粗糙細滑，冷暖軟硬等；此外，人們更喜歡分別是非、對錯、好壞、美醜、真假等等。對自己以外的人、事物，似乎很聰明，看得很清楚，聽得很分明；然而，有幾人，當面對他人或事物，看了聽了之後，有沒有或願不願意，反過來看看自己，聽聽自己呢？

《戰國策》記載，戰國時期齊國在東阿地區，有一個不幹實事而沽名釣譽的軍政官員，從他任職以後，讚揚他功績的話評，紛紛傳到京城，齊威王的左右也有不少人為他說好話，極力吹噓他治理東阿如何有功績。

齊威王便派人實地調查，發現那個地區的田地荒蕪、人民饑饉，與東阿相鄰的薛陵遭到趙國和衛國進攻的時候，他也不派兵救援。於是，齊威王召見了他，斥責他「厚幣事吾左右以求譽」，當天就把他處以極刑，連那些接受賄賂，替他求譽的人也落得同樣下場。

《伊索寓言》記載，有隻驢子駄著鹽過河，牠的腳一滑，跌倒在河裡，鹽在水中溶化了一些。牠站起來時頓感輕鬆了許多，心裡非常高興。之後，有一天牠駄著海綿過河，心想：再跌倒下去，站起來時定會更輕鬆。於是，牠故意摔了下去，沒想到海綿吸水，重量加重了　驢子再也站不起來。可謂「聰明反被聰明誤」。

《佛說九色鹿經故事》謂，釋迦牟尼佛前世曾是鹿王，體毛九色，世所罕見。一天，鹿王正與群鹿在江邊遊戲，突然看見一個人在水中呼救，鹿王頓生哀愍之心，冒險將溺水人救出。

溺水人死裡逃生，感激涕零，向鹿王叩頭謝恩：「你的救命之恩，我永世不忘，即使當牛作馬也難以還報。」

鹿王說：「你回去吧！不要告訴別人看到過我。」

這個國家的國王淳和仁慈，一天王后夢見九色鹿，並被告知必須用鹿皮做衣服，用鹿角做耳環。於是，國王貼出告示，重金募求九色鹿。溺水人抵擋不住榮華富貴的誘惑，向國王獻計捉拿九色鹿。

忘恩負義的溺水人，尚未出王宮，就染上了麻瘋病，臉上生瘡，口氣朽臭。而從夢中醒來的九色鹿，看到國王正用弓箭對準自己，便雙膝跪地，向國王陳述原委。國王被九色鹿的故事所感動，嘆道：「能夠心懷慈愍，見義勇為，必是神鹿下凡。」於是下令全國禁止獵殺群鹿，並為牠們提供食物。

現在的社會中，人們睜眼豎耳，盡在「色相」中迷惑、貪戀；在在處處似乎但看表面，如高貴華麗、富麗堂皇、好美好漂亮等；所謂「繡花枕頭」，是說虛有其表，而敗絮其中；也有人說「紅漆馬桶」者，無非告誡世人，「表與裡」如何？切勿為蠱惑，稍一不慎，吃虧上當即在眼前。

《白雲深處》 〈色相的迷惑〉謂佛法中說：

色，是質礙。

相，是浮表。

色，從物質，有形狀，有顏色；緣起於塵，發動成用，故說色塵、色法、色蘊，與心相應行，則生執著之情。

相，因色而顯，灌入精神，情識生境；概括了我、人、眾生、時空等諸相；因此而分別而發起計較之情。

色、相迷惑，貪欲為因。

色、相清淨，修養成果。

是故，法要中提示：

根與塵，眼對色，著相因意根而起；故說「淨意」是釜底抽薪之作，乃防禁「身、口」之行為而造業的根本之道。

色是緣，相是境，若「無我」，則緣絕境滅。也就無所謂「迷惑、貪戀」的情識作用了；可見，染之於色是「我」，著之於相是「我」，因為有「我」，才會發起情識，產生作用而展現出：

我貪、我瞋、我癡、我慢、我見等諸般「欲」之最的成果，行銷於人的世界；充斥於有人就有它的每一個角落。

我佛慈悲，洞徹了眾生為「色相」而誘發成「欲」的樞機，因而道出了「我」的訊息。

「天上天下，唯我獨尊。」

基於「我」乃眾生所具之我，隨業，則主宰善與惡，長久沉淪「業惑」之中；循道，則去惡修善，逐漸步入「道覺」之境。是謂：

我，可以隨業造業，淪於業惑。

我，可以循道行道，步入道覺。

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