佛法看故事　畫什麼東西最難
／信解

有一位畫家來給齊王作畫。齊王問他：「什麼東西最難畫？」

畫家說：「畫狗畫馬最難。」齊王又問：「什麼最容易畫？」

畫家又回答說：「畫鬼怪最容易。」這為什麼呢?「狗和馬是人們都很熟悉，常見的，不能畫錯一點點，很難畫得完全相像，所以難畫。鬼神是沒有具體形象的東西，誰也沒有見過，可以任意虛構，想怎麼畫就怎麼畫，誰也說不出像還是不像。」(《韓非子》)

《後漢書》〈馬援傳〉有畫虎不成反類犬的故事：東漢的馬援有兩位朋友，一個名叫龍伯高，一個名叫杜季良。

龍伯高淳樸厚道，待人謙虛，說話老實，辦事周密，生活節儉，威望很高。杜季良慷慨豪爽，急公好義，樂於助人，交友廣泛，他父親去世，幾個郡都有人前來弔唁。

馬援有兩個尚未成年的侄子，ㄧ個叫馬嚴，ㄧ個叫馬敦。馬援很關心他們的成長，但身在軍營，不能當面教導，就給他們寫了ㄧ封信，信中介紹了龍伯高和杜季良，謂：

 學龍伯高，即使學不好，也還可以成為忠厚老實的人，譬如雕刻天鵝，刻不像，總還像隻野鴨子。但是，如果學杜季良的話，學不好就會變成輕浮放蕩的浪子，譬如畫老虎，畫不好反而畫成了ㄧ條惡狗了。

 《莊子》〈天道〉載有輪扁斫輪的故事：

 有一天，齊桓公在堂上讀書，木匠輪扁在堂前做車輪，輪扁放下錘子和鑿子，問桓公：

「請問你讀的是什麼書啊！」

桓公說：「我讀的是聖人的書。」

問：「那作書的聖人還在嗎？」

答：「早就死了！」

輪扁嘆息道：「如此，你讀的書只不過是古人的糟糠而已！」

桓公大怒：「你胡說什麼？你說個道理出來，不然把你處死。」

輪扁說：「我是ㄧ個做車輪的人，就以我做車輪的事來做比喻吧！做車輪時，刀下得快就省力些，但是做出的車輪並不會很圓；如果刀子下得慢，就很費力氣，但車輪會削得比較圓；然而，做車輪最好的技術是刀下得不快也不慢，並且能得心應手，可是這不快不慢，得心應手的工夫，我卻無法傳給我的孩子。所以，我現在七十歲了，自己還在做車輪！這樣看來，古代聖人所得的真理心法，不能傳下來，這不是很明顯的事嗎？因此我才說，你所讀的聖賢書，只不過是古人的糟糠罷了，你為什麼氣憤呢？」

傳說有兩個畫家，有人出了個「安靜」的題目，請他們各畫出表達「安靜」的畫來。

一個人畫了ㄧ個湖，湖面平靜的像ㄧ面鏡子；此外，還畫了ㄧ些遠山和湖邊的花草，這些遠山和花草倒影在水面上，看得清清楚楚。

另外一個則畫了一個急湍直瀉的瀑布，瀑布旁邊有一棵小樹，在樹的小樹枝上有一個鳥巢，巢裏有一隻小鳥，但那隻小鳥正在窩裡睡覺。

誰才是真正表達出安靜的真義呢？前者所畫的是境的靜，這是一種沉寂死靜；後者所畫的是心的靜。一般人以為有個清靜悠閒的環境，就能使自己清靜悠閒；其實，環境只不過是客觀的因素而已，重要的還是心境的問題。

《近代果報見聞錄》記載一念鬼神隨之的故事。

有一個人叫元自實，痛恨一個姓繆的人，一天五更時分，他越想越覺得姓繆的忘恩負義，把心一橫，持兇器往繆家趕去，準備殺死他。

元自實路過一個小庵，庵主軒轅翁早起誦經，碰巧見到了他，並見到數百個惡鬼，奇形異狀，各持刀斧，殺氣騰騰，向繆家而去。

過了一會兒，軒轅翁發現他又回來了，身後卻跟著一大群天神，金冠玉佩，和顏悅色，手持著香花旌幢。軒轅翁很納悶，就把元自實喊到庵中，問其緣由。

元自實說：「姓繆的有負於我，我想去殺他。到了他家門口，心想：姓繆的雖然負我，他老婆孩子有什麼罪？況且還有一個老母，殺了他一人，等於是殺了他全家啊！因而於心不忍，就轉念回來了。」

軒轅翁就把自己所見到的景象，描述給他聽，並向他道賀：「一念善心，神明已經知道了，你以後必得福報。」元自實從此勇猛向善，後來果然考取了功名。

《正法念處經》卷二十：「心能造作一切業，由心故有一切果，如是種種諸心行，能得種種諸果報。心為一切巧畫師，能於三界起眾行，為心所使遍諸趣，處處受生無窮已。心為縛解脫本，是故說心為第一。」

所謂「心生則種種法生，心滅則種種法滅」，更有一切萬法，唯心所造的肯定語。可見，「心」是「法」的動源，若心不動，則諸法無從生起。亦如：不是風動，不是幡動，乃是「仁者」的心動。

心，即是我意識，有分別與主宰的能力。人的身口意造作，即在「心」的發起與作用，決定善惡、對錯等相對的行為，展現不同苦樂的結果，完成諸般「業」的報因。所謂：

善有善報，是善行而得善果。

惡有惡報，是惡作而受惡果。

若有未報，是因來遲與來早。

是以，三界六道，為凡俗之心所作。

若爾，聲聞菩薩，為修養之心所作。

故說：超凡入聖，全賴淨業證道，唯是吾人，一心一念之所造！

（參閱《正法念處經偈釋》274頁。）