384期大方廣佛華嚴經淺釋
明法品第十八
／白雲老禪師

　　佛子！譬如有藥，名為善見；眾生見者，眾毒悉除，菩薩如是成就此法；眾生若見，諸煩惱毒，皆得除滅，善法增長。佛子！菩薩摩訶薩、住此法中，勤加修習。以智慧明，滅諸癡暗。以慈悲力，摧伏魔軍。以大智慧及福德力，制諸外道。以金剛定，滅除一切心垢煩惱。以精進力，集諸善根。以淨佛土諸善根力，遠離一切惡道諸難。以無所著力，淨智境界。以方便智慧力，出生一切菩薩諸地、諸波羅蜜、及諸三昧、六通三明、四無所畏，悉令清淨。以一切善法力、成滿一切諸佛淨土、無邊相好、身語及心，具足莊嚴。以智自在觀察力，知一切如來力無所畏、不共佛法，悉皆平等。以廣大智慧力，了知一切智智境界。以往昔誓願力，隨所應化，現佛國土，轉大法輪，度脫無量無邊眾生。

　　　　釋　疑

　　力：梵語嘛囉。意謂力量之效用；如聲聞以精進為力用，菩薩以智慧為力用，諸佛以大慈悲平等心為力用。

　　力用之形成，來自思惟和修習；於事理應現之時，從觀察中體會；於世出世間諸法界中，恒久蒐集、一切智，道種智，以至一切種智；故說力之用，又謂智力之發揮。

　　　　經　　文

　　佛子！菩薩摩訶薩、勤修此法，次第成就諸菩薩行，乃至得與諸佛平等，於無邊世界中為大法師，護持正法，一切諸佛之所護念；守護受持廣大法藏，獲無礙辯，深入法門。於無邊世界、大眾之中，隨類不同，普現其身，色相具足，最勝無比；以無礙辯，巧說深法，其音圓滿。善巧分布故，能令聞者，入於無盡智慧之門，知諸眾生心行、煩惱而為說法；所出言音，具足清淨故，一音演暢，能令一切皆生歡喜，其身端正。有大威力故，處於眾會，無能過者。善知眾心故，能普現身，善巧說法故，音聲無礙。得心自在故，巧說大法，無能沮壞。得無所畏故，心無怯弱。於法自在故，無能過者。於智自在故，無能勝者。般若波羅蜜自在故，所說法相，不相違背。辯才自在故，隨樂說法，相續不斷。陀羅尼自在故，決定開示，諸法實相。辯才自在故，隨所演說，能開種種譬喻之門。大悲自在故，勤誨眾生，心無懈息。大慈自在故，放光明網，悅可眾生。菩薩如是處於高廣師子之座，演說大法；唯除如來及勝願智諸大菩薩，其餘眾生，無能勝者，無見頂者，無映奪者，欲以難問，令其退屈，無有是處。

　　　　釋　疑

　　一音演暢：佛世尊以一音聲，演說一切妙法；悉能隨應眾生，心開意解，平等無二，皆得饒益，暢通無礙。

　　陀羅尼：有總持、作持、能持等義。約分法陀羅尼、於佛之教法，聞持不忘。義陀羅尼、於諸法之義，總持不忘。咒陀羅尼、於真言總持，恒久不失。忍陀羅尼、於諸法實相，安忍常住。

　　師子座：佛乃人中師子，謂佛所坐之座，稱師子座。如觀世音菩薩，坐蓮華座；亦如封建帝王，所坐之座，稱龍座等。

　　　　經　　文

　　佛子！菩薩摩訶薩，得如是自在力已，假使有不可說世界量廣大道場、滿中眾生，一一眾生，威德色相，皆如三千大千世界主，菩薩於此、纔現其身，悉能映蔽、如是大眾，以大慈悲、安其怯弱。以深智慧，察其欲樂。以無畏辯，為其說法。能令一切、皆生歡喜。何以故？佛子！菩薩摩訶薩、成就無量智慧輪故。成就無量巧分別故。成就廣大正念力故。成就無盡善巧慧故。成就決了諸法實相陀羅尼故。成就無邊際菩提心故。成就無錯謬妙辯才故。成就得一切佛加持深信解故。成就普入三世諸佛眾會道場智慧力故。成就知三世諸佛同一體性清淨心故。成就三世一切如來智，一切菩薩大願智，能作大法師、開闡諸佛正法藏、及護持故。

　　　　釋　疑

　　三千大千世界：集一千世界，為一小千世界。集一千小千世界，為一中千世界。集一千中千世界，為一大千世界。是世界，概謂三千大千世界之數。

　　智慧輪：照見為智，深解為慧，圓轉為輪；佛之實智，權實方便；應眾生所樂，演說教法，常轉如輪。

　　巧分別：即以善巧，分別眾生根性，相應而施教化之意。

　　正念力：循佛之理法，安立正念，令使成就力用；抗衡妄想雜念，排除一切思惟障礙，對境專注而不散失。

　　　　經　　文

　　爾時，法慧菩薩、欲重宣其義，承佛神力，而說頌言；

　　　心住菩提集眾福　常不放逸植堅慧

　　　正念其意恒不忘　十方諸佛皆歡喜

　　　念欲堅固自勤勵　於世無依無退怯

　　　以無諍行入深法　十方諸佛皆歡喜

　　　佛歡喜已堅精進　修行福智助道法

　　　入於諸地淨眾行　滿足如來所說願

　　　如是而修獲妙法　既得法已施群生

　　　隨其心樂及根性　悉順其宜為開演

　　　菩薩為他演說法　不捨自己諸度行

　　　波羅蜜道既已成　常於有海濟群生

　　　　釋　疑

　　無依無退怯：無依、不以依處而恒住。無退、不以畏怯而退失。意在正勤，精進不懈，唯善法而行修，是善巧智慧。

　　福智助道：福田德行，智如資訊；福智雙運，是助道因緣之力用。

　　根性：眾生本業，體性差別，無始業之因各異，故根性亦不相同。

　　有海：謂眾生無量數，猶若大海。