佛說四十二章經　明來暗謝
／白雲老禪師

第十七章 明來暗謝

佛言：夫見道者，譬如持炬，入冥室中，其冥即滅，而明獨存；學道見諦，無明即滅，而明常存矣！

第十七章的主題是說：明能顯現，暗就會消失；這是比喻，重點就是修行辦道。我們學佛，就是在學智慧，就是這種道理。為什麼學佛就是學智慧？因為唯有智慧才能解決問題。

常講智慧之光，如果一定要照文字去解釋，智慧有什麼光？就像一般講「星光閃閃」，星光閃閃是哪個？晚上看的滿天星星嗎？不是這麼講；所謂星光閃閃，不是歌星，就是電影明星，那些人是晶光閃閃，穿的衣服都是亮片，晶光閃閃，不是智慧之光。為什麼說這些人好像了不起的樣子，顯現光彩？那是因為歌唱得好、或戲演得好，這種歌唱得好、戲演得好，就可以說在這方面的專業有其智慧，表現出來非常亮麗光彩。

常說佛光普照，佛光在哪裡？很多人在佛像的後面裝一個光環，認為那是佛光。這個我並不反對，因為人有習氣，慣性的習氣，為什麼呢？說智慧都是在腦袋，腦袋表現智慧，對不對？當然智慧從腦袋表現，就是展現所謂的智光或佛光。其實腦袋也是臭皮囊之一，如果腦袋能表現智慧，還要能講得出來、做得出來，才能表現智慧。如果講不出來、做不出來，就是用所謂的夜光粉塗了滿腦袋，連晚上都看得見，還是個笨蛋。

這裡談要見道，人之所以不能見道，是因為不瞭解、迷惑。這些不瞭解、迷惑，譬如住在一個看不見的環境、處在一個看不見的環境，如果要讓眼睛一看就清楚、耳朵一聽就清楚，必須要有光亮幫你照射；然而「道」並不是光亮，大家要搞清楚，道是本有的，即使是看不見的地方也有道，看得見的地方也有道，只不過看得見不一定能深入，那就需要智慧，看不見的地方也需要智慧。所以我才會說，學佛就是學智慧！

譬如說「煩惱中間有菩提」，簡單的說法是煩惱裡面有道，這個道要能顯現出來，就必須要把煩惱搞得很清楚；能認識煩惱、瞭解煩惱，而後能化解煩惱，就能顯現出道；那個「道」就稱之為菩提。究竟是什麼呢？很簡單，煩惱是因為不瞭解，無明、迷惑而造成的，如果要想從中去認識、瞭解，是要有智慧幫助的。

再如：人家講我是假和尚，我聽了一點都不難過，因為他不瞭解我、不認識我。什麼叫做假和尚？「和尚」一詞是新疆地區的土話，新疆話叫做「和上」，漢文的意思就是親教師，可親近的老師，既是「可親近的老師」，還有真的、假的嗎？假的你不會親近他，為什麼？這中間少了一個「可」，可以親近的老師！連那個名詞都不瞭解，說我是假和尚，我有什麼好難過的？如果我不懂得，卻說：「唉呀！他在罵我假和尚。我受了毀謗、傷害。」我告訴你，你才真正是個假和尚，因為你沒有值得可親近的地方，也不可以稱之為師。

如果真正瞭解了，就不會有問題。我們的本山是天岳山，祖庭在天童山。在七十八年我帶團去，就先去天童，我特別把天岳山的開山和尚蓮位牌子，本來藏在最裡面，還特別找出來擺在最前面。剛好他七十九年去，就看到天岳晝禪師蓮位，也就是天岳本晝禪師，我們這個法系的開山祖師。在那些年，我也寫了不少有關這法派的來龍去脈，真正講台灣很多所謂的長老、大師……等老和尚，還真不知道他從哪裡來。要問他，他會講我是大岡山派，我是開元派。大岡山從哪裡來？開元寺又從哪裡來？台南有個竹溪寺，竹溪寺從哪裡分出來的？如果人家問你們是什麼派？你說我是菩提寺派，人家會笑掉牙；這都是因為無明，不明了的關係。很多事情明了了，無明就破了，煩惱就不會產生，可是需要智慧。

經文說：好像一間黑暗的房子，這個炬不一定就是點的火把，不要把它看得那麼單純，「炬」就是一種光亮，黑暗的地方有光亮進去，黑暗就消失了，就能看得清清楚楚，這就是講智慧。人常常搞不清楚，由於無明、煩惱造成種種的問題，都是因為自己的智慧不夠。常常會看到這麼的笑話──「這是誤會！對不起！這是誤會。」就表示你笨！為什麼要去誤會人家？知道是誤會還會去誤會，是不是笨？所以，有很多事情自己不清楚，於是說了、做了；最後跟人家道歉。

現在人也很喜歡如此，反正你說了對不起，你認錯了就好了。我以前舉過一個比喻：基督教的國家，或天主教的國家，在法庭裡，不管是被告或是證人，他們的手要摸著聖經，然後發誓：「我說的都是真話。如果是假話，會受到什麼處罰。」這種情況，對亞洲人或東方人、或中國人來講，我摸著你的聖經發個譬，於我一點關係都沒有。可是在相信聖經的地區，他們就認為這是發一個很嚴重的誓，即使是假話，上帝也會懲罰。

在歐美國家，天災、人禍一發生，「啊！這是上帝在懲罰我們，我們作惡太多。」這都叫做無明，只把這種煩惱擺在另外一個環境而已，並沒有化解問題。在佛教地域有沒有這種情況？也有呢！點三根香往佛前一跪，就求東求西，就是求自己所有的，不管是苦難、還是名利，不都是在求那些嗎？

所以我常常講一些話，人家都說「這個老和尚傲得很，好像他比佛還了不起！」為什麼？我過去常常會講，這些事你去求，他會跟你講話嗎？他會告訴你怎麼辦嗎？為什麼三寶裡要有僧寶？會講話的是出家人！經典不會講話，泥塑木雕的佛像不會講話，可是出家人會講話！

所以我說出家僧人是佛陀的代言人，話又說回來，雖然修養和智慧沒有跟佛陀一樣高，可是至少不能錯說，也就是不能說錯了。知道多少說多少，千萬不要說人家聽不懂的，都歸咎「這是佛說的」，那是個錯誤的行為。

有時因為自己智慧不夠，具備的條件不夠，會有很多的缺失，卻找很多的理由來掩飾，推卸責任。這就像有個人待在黑暗的房子，在裡面喊：「我看不見！」外面的人就說：「你不會點燈？不會把電燈開關打開？」在房子裡面的人，一定是不熟悉那房子，如果熟悉，他絕不會在那裡喊我看不見；如果熟悉，他不會去把電燈開關打開嗎？還需要喊看不見嗎？是因為對這個地方陌生，才會喊看不見。他需要的是看得見，怎麼去幫他看得見，才是正當的行為！如果不這麼做，而去責備他，這個不對、那個不對，甚至於罵他笨、白癡，其實是自己笨、自己白癡。

要想到，在看不見的房子裡喊看不見，你就應該有這種智慧！譬如：這個人本來就不知道電源開關在哪裡，即使說沒有電，他也不知道火柴、蠟燭在哪裡？燈在哪裡？一定有很多的問題。往往人有分別心，對比較親近一點的人會告訴他，抽屜裡有蠟蠋、有火柴，或電燈開關在什麼位置。

這又奇怪了，對熟悉的人願意講，對不熟悉的人呢？就不知道怎麼辦了。同樣是智慧，表現的往往又不同，這叫什麼？叫做「不是智慧的智慧」。所以說，無明要突破它，怎麼突破？無明是因不明了，怎樣從修養上去明了，才是突破無明。通常說去打破，如果是日光燈、或是燈泡，打破它，本來看得見，打破了更看不見。

經文雖然簡單的幾句話、幾個字，如果不能把握它的法義，也就是「究竟說什麼！」「為什麼這麼說？」「有什麼關係？」尤其「跟人有什麼關係？」「跟現實生活有什麼關係？」若不能把握這些，即使字都認識、也都會解釋，卻不是佛法；佛法是能幫助人化解問題的道理方法！