佛經研讀　《大乘三聚懺悔經》(下)
／釋若知

簡單介紹上期經文中，佛陀十力、四無畏、四無礙及十八不共的修養；所謂不共，就是唯有佛才擁有的修養，是聲聞、緣覺、菩薩修行所不及的不共法。

 十力：1、處非處智力。              2、業報智力。

       3、靜慮解脫等持智力。        4、知眾生根上下智力。

       5、知眾生種種樂欲勝解智力。 

       6、性智力。(性是本質，佛陀具有明辨眾生及一切事物或事務本體性的智力)。 

       7、一切至處道智力。           8、宿命智力。      

       9、天眼無礙智力。            10、漏盡智力。

 四無所畏：1、一切智無所畏。         2、漏盡無所畏。

           3、說障道無所畏。         4、說盡苦道無所畏。

 四無礙智：1、法無礙。2、義無礙。3、辭無礙。4、樂說無礙。

 十八不共法：1、身無失。  2、口無失。    3、念無失。  4、無異想。

             5、無不定心。6、無不知已捨。7、欲無減。  8、精進無減。 

             9、念無減。                10、慧無減。        

            11、解脫無減。              12、解脫知見無減。

            13、一切身業隨智慧行。      14、一切口業隨智慧行。

            15、一切意業隨智慧行。      16、智慧知過去世無礙。

            17、智慧知未來世無礙。      18、智慧知現在世無礙。

爾時舍利弗復白佛言：大德世尊！是住大乘諸善男子、善女人等，於阿耨多羅三藐三菩提善根，云何迴向？

大乘菩薩行者最重視功德之迴向，通常是所有修行之末，功德要迴向；如普賢菩薩十大願最後一願即是「普皆迴向」；這裡舍利弗也是為學佛世人及後世眾生問佛陀，於阿耨多羅三藐三菩提善根維護如何迴向的問題。

爾時佛告舍利弗言：汝舍利弗，是住大乘若善男子、善女人等，應晝三時及夜三時，從坐而起，偏袒右邊右膝著地合十指掌，應作是言：

我於無始生死流轉已(以)來，至於今日所有福聚，自作、教他、見作隨喜，或於三寶福伽羅所修諸福德，若修布施、若行持戒諸福德事，若復等行諸福德事，若復思念作福德事，乃至於今懺悔、隨喜、勸請等事，一切和合皆悉迴向，施與一切諸眾生等。

把自己無始生死以來所有福聚，以迄今日自作、教他、見作隨喜，及學佛後種種修行，一切和合順遂功德皆悉迴向，施與一切諸眾生等。

如於過去諸佛如來應供正遍知者，往昔所行菩薩行時，以諸善根皆悉迴向於一切智，我今亦復如是迴向，以諸善根皆悉迴向無上菩提。

所有未來諸如來等正遍知者，如彼當行菩薩行時，以諸善根當以迴向於一切智，我今亦復如是迴向，以此善根皆悉迴向無上菩提。

効行過去諸佛如來已作之迴向，未來諸佛如來當作之迴向，我亦如是迴向；所行菩薩行時，以諸善根皆悉迴向於一切智，以諸善根皆悉迴向無上菩提。

所有現在十方世界諸佛如來正遍知者，現住在世自在行者，如彼往昔菩薩行時，以諸善根皆悉迴向無上菩提，我今亦復如是。

以諸善根皆悉迴向無上菩提，如彼世尊釋迦牟尼如來應供正遍知，坐於道場菩提樹下，以不思議、不可稱量、廣大無垢，如是智印，住佛三昧，一念和合，相應智慧，降魔波旬，軍力退已；於夜後分，明相出時，應所知見，皆悉正覺。

得正覺已，於波羅奈，鹿野苑中，轉於無上，四諦法輪；若有沙門，若婆羅門，若天魔、梵，及餘世間，所不能惻(測)，然法炬、擊法鼓、吹法蠡(螺)、建法幢、雨法雨，以法充潤，一切眾生，多所憐愍，利益安樂，諸天人故，亦如彼等，阿閦如來、阿彌陀佛、師子佛、百焰佛、放焰佛、熾盛光佛、無邊光佛、蒙恩光佛、燈王佛、最上佛、蓮華上佛、開敷佛、寶月佛、寶焰佛、無礙光佛、彌留幢佛、寶相佛、大焰聚佛、寶幢佛、因陀羅幢佛、寶軸佛、栴檀香佛、決定焰波頭摩蓮花熾盛身佛、無量名稱功德光明佛、如彼彌留孤知如來，應供正遍知，如是等諸佛如來，應供正遍知，證於無上，佛菩提已，轉於無上，最大法輪，我亦如是。

願當轉於，無上法輪，願以法施，一切眾生，充足自恣_＊，為欲利益，安樂世間，諸天世人，作利益故。

自恣一詞，前面經文已多處出現，意謂法施一切眾生，眾生在獲到法的滋潤灌溉之後，法喜飽滿，隨意運用皆獲饒益。此處之「自恣」與戒本中提到「解夏日尼眾於和尚僧前自恣見聞疑」的自恣意思不同。

舍利弗！若有得聞，如此所說，第一之道，聞已信受，隨教行者，彼則當得，無量福聚。舍利弗！若善男子、善女人等，聞於如是，三聚法本_＊，受持讀誦，能解其義，為他廣說，彼則當得，多福德聚，不可思議、不可稱量。

所謂三聚法本，即指本經《大乘三聚懺悔經》的內容而言；理解本經即得無量福聚，然福德聚再多都不可貪著，必須迴向與眾生共享，同證阿耨多羅三藐三菩提。

舍利弗！汝今當觀，如是無量，神通福聚。舍利弗！於汝意云何？於此三千大千世界，所有眾生，眾生所攝，皆令彼等，悉得人身，得人身已，成辟支佛。若善男子、善女人等，盡形供養，飲食衣服、床臥湯藥，種種諸事，彼涅槃後，起舍利塔，高十由旬，縱廣正等，滿七由旬，妙色莊嚴，端正可喜，金銀琉璃、頗梨真珠、馬瑙虎珀，眾寶所成，又復供養，彼諸塔廟，以天音樂，散妙華鬘，燒香塗香、繒幡幢蓋，而以供養，彼所得福，寧為多不？舍利弗言：甚多，世尊！不可思議，之所能及。

佛告舍利弗：且置！三千大千世界諸眾生等，眾生所攝；又復東方，如恒河沙等，諸世界中，所有眾生，眾生所攝；南西北方，四維上下，如是世界，所有眾生，眾生所攝；皆令彼等，悉得人身，得人身已，證辟支佛，若善男子、善女人等，乃至盡命，供養奉事，衣服飲食、湯藥床臥，種種諸事，供養供給，彼所得福，寧為多不？舍利弗言：甚多，世尊！非可思量之所能及。

佛告舍利弗：若善男子、善女人等，能具正信，無有諂曲，發於無上菩提之心，復能依此，迴向迴向_＊；舍利弗！此前福德，於此福聚，百分不及一、千分百千分，乃至算數譬喻所不能及。

迴向功德層層推進，從有相到無相，最後是迴向迴向，亦即盡捨迴向的功德，把迴向功德的功德再作迴向。

爾時眾中，有十千人，從坐而起，偏袒右邊，右膝著地，合掌向佛，而白佛言：大德世尊！我等亦欲，當成無上，諸佛菩提。所以者何？大德世尊！我等以聞，如是等法，修多羅故，深起愛樂。大德世尊！我等志樂，無上菩提。

時天帝釋，與諸眷屬，六萬八千，天眾圍遶，即以諸天，曼陀羅花，栴檀末香、閻浮金粟、憂缽羅花、波頭摩花、俱牟頭花、分陀利花，供養於佛，及此所說，三聚法本，而散其上，再三散已，而白佛言：希有世尊！乃至如此，三聚法本，多所利益，為諸菩薩，摩訶薩等，當淨一切，諸法業障，當令值遇，一切善法，具足成就。

佛告帝釋：如是如是！憍尸迦。我今說此，三聚法本，為諸菩薩摩訶薩等，多作利益，於一切法，無障清淨，得成就故，當得值遇，一切善法，悉成就故。憍尸迦！我念往昔，阿僧祇劫，復過是數，不可思量，彼時有佛，出興於世，名大焰聚如來，應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。憍尸迦！彼大焰聚如來壽命，六萬八千億歲，初會百千，諸聲聞眾；第二會有，九十九億，諸聲聞眾；第三會有，九十八億，諸聲聞眾。憍尸迦！彼大焰聚如來，為諸天人，大作利益；時彼眾中，有一女人，名曰尊親，於彼會坐，從彼大焰聚如來，聞於如此，三聚法本，信受讀誦，廣為人說，如說修行。發於無上，菩提之心；彼聞此法，即轉女身，成丈夫身。常得生於，天人之中，往來流轉；當得受於，八萬四千，轉輪王身。今現住彼，在於東方，去此佛刹，過億百千，諸佛刹土，現成阿耨多羅三藐三菩提，名寶焰聚如來，應供正遍知。

佛對帝釋再次推崇，三聚法本對菩薩摩訶薩修行的重要――多作利益：於一切法，無障清淨，得成就故；當得值遇，一切善法，悉成就故。並說過去「阿僧祇劫，復過是數，不可思量」，彼時有佛，名大焰聚如來的時代，眾中有一名叫尊親的女人，聽大焰聚如來，開示三聚法本，信受讀誦，如說修行，廣為人說，從此發了無上菩提之心。彼聞此法之後，即轉女身為丈夫身，常得生於，天人之中，往來流轉，經過八萬四千轉輪王身，今現住於離此東方，過億百千，諸佛刹土，現已成就阿耨多羅三藐三菩提，名寶焰聚如來，應供正遍知。

佛所說法，真實不虛；《金剛經》中佛問須菩提：「如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是諸恒河所有沙數，佛世界如是，寧為多不？」佛世界有多少？我們宇宙的銀河系有多少？宇宙有多大？只能說∞(無限大)；阿彌陀佛在離閻浮提十萬億佛土的西方，寶焰聚如來則在離閻浮提過億百千諸佛刹土的東方。

憍尸迦！若有眾生臨命終時，聞彼寶焰聚如來名號，能憶念者，彼當不復更受女身。所以者何？彼寶焰聚如來往昔行菩薩行時，發如是願，若有女人臨命終時，聞我名字能憶念者，彼當不復更受女身。

寶焰聚如來的功德力，緣於尊親女子因地聞〈三聚法本〉精進修行，發菩提心成佛的願力：「若有眾生臨命終時，聞彼寶焰聚如來名號，能憶念者，彼當不復更受女身。」

憍尸迦！此三聚法本，能有如是，多作利益，為諸菩薩、摩訶薩等，具足當淨，一切諸法、諸障礙業，當得值遇，一切善法，成就具足。

 佛說此經時，帝釋天王及長老舍利弗，及諸天龍、乾闥婆、阿修羅、人、非人等，聞佛所說，歡喜奉行。

大乘三聚懺悔經

願以此功德，普及於一切，法界有情眾，皆共成佛道。