讀中庸看健康之道（續四）
／詹天賜

  正己不求於人、居易以俟命、反求諸其身，是致中和的良方，也是一種修養，正如《孟子》〈盡心篇〉所言：

   孟子曰：“求則得之，舍則失之，

   是求有益於得也，求在我者也。

   求之有道，得之有命，

   是求無益於得也，求在外者也。”
 

凡事向內求，則只要有心就有所得，像正己、反思，察覺到自己見解的有限與偏差，樂於學習，就能不斷提昇自己的知見與修養。但外求則不然，要有“求之有道，得之有命”的認識，求之有道能使自己心安理得，結果是否有得則並不強求。將得失歸之於天，對人而言，或許是一種無奈，但認命也是一種人生智慧。盡人事而聽天命，能減輕自己的心理壓力，少了道德上的負擔，就能以較寧靜的心去觀察事態的發展。即使結果不如人意，也可以動心忍性，從而磨練、激盪出更卓越的見解、對策或方法，以因應面臨的困境。也就是說，居易以俟命，能使我們在遇到問題時，不計較得失，坦然面對可能的失敗，以寧靜的心情來反思，從而察覺出更好的觀點與方法，來提自己的知見及解決問題的能力。

  與千佛山結緣已有三十年，“不管人家對不對，自己一定要對”、“念起無怨尤”，一直是我的座右銘，它使我在面對種種問題時，能保持較良好的心態。這兩句話與正己反思、居易俟命有異曲同工之妙，尤其應用在五蘊調理上，可使我們在面對種種色塵緣境時，能保持較平和的心態。人在色塵緣境下，不自覺引發情識，產生樂受或苦受，緊接著就會引發相應的想法，這是一種普遍的行為模式。這種色與受、受與想的連動，是下意識的反應行為，人們容易有瞬間的衝動，因此，也就可能會有不良的造作行為出現，使我們很快的完成了惡業的造作。因此，如何在情緒衝動時，及時踩住煞車，在想行之間加上間隔，以保護自己免於造作惡業，這時“不管人家對不對，自己一定要對”、“念起無怨尤”，就成了加大想行間隔的一個關鍵。有了緩衝時間，可以使我們靜下來反思，以因應當前的困擾而避免錯誤行為的產生。

  由問題分析的角度來看情志反應，在面對色塵緣境 (現況) 時，符合預期 (設定目標) 時能讓人產生樂受，不符合則產生苦受，而能不能及時完成設定的目標，有時只能盡人事而聽天命。若不能完成，也不必怨天尤人，坦然面對；有機會時，可以經過反思，作必要的調整、因應，再次居易俟命。我在校期間，心理壓力最大的是博士生的國外投稿壓力，直到論文被有條件接受後，主要的壓力才能得到紓解，再經過修改接受後，才算大功告成，而由壓力轉為欣喜。在管理領域，要在博士求學期間，做出一個像樣的研究，被管理類國際二級期刊所接受，是一件相當具有挑戰性的工作。有一位博士生，具有充足的產業分析背景，做的研究原是台灣資訊產業的演進 (註二)，我們由系統與環境互動的觀點，先分析全球資訊產業的演進，再分析台灣資訊產業如何在大環境中找出自己發展的機會，並成功的與全球資訊產業做同步的發展。論文初步完成後，將主要的論點整理成期刊論文方式，選了期刊投了出去。不幸的是，他的投稿並不順利，被直接拒絕，於是又選了其它期刊，部份修改了論文內容再投出去，又被拒絕了兩次。每當看到投稿論文的回信，難免失望而情緒低落。這是一個困境，已經下了一些功夫，提出一些具有原創性的想法，可以很貼切的解釋台灣資訊產業的發展，照過去的投稿經驗，其結果是令人期待的，但熱切的期待，換來的卻是多次令人失望的結果。

  於是我們開始反思，雖然這篇論文做得還不錯，卻發現研究本身定位不易，要投科管期刊，談的卻是產業發展史，理論依據不夠堅強；要投系統期刊，用的系統觀又太過薄弱。於是這篇論文就成了上不成、低不就的狀態。雖然審查意見裡確實都有一些正面評論，但都建議改投更合適的期刊。經過反思之後，決定重新檢討原有的研究方向，經過多次討論，對研究方向作了大幅度的修改，不斷將研究範圍放大，最後決定不再局限於資訊產業，而用更宏觀的角度，來看台灣產業的發展，這包含了過去所做的國防產業、汽車產業、半導體產業等，可以說是對過去利用系統觀點對台灣產業研究做一個整合研究。論文修正完成後，選了系統管理期刊投了出去，審查結果是修改後接受，此時心理總算落實了，主要壓力也就解除了。

  養生重在養心，如何常保良好的心態，是一個重要而關鍵的課題。《中庸》的致中和，是一個使人常保良好心態的養心方法，而如何致中和，則是另一個關鍵課題。正己不求於人、居易以俟命、反求諸其身等，則是致中和的良方，這與千佛山提倡的“不管人家對不對，自己一定要對”、“念起無怨尤”有著異曲同工之妙。而多讀像《中庸》這樣的經典著作、多思考其中的意涵，並用在工作與日常生活中，可以提升我們的知見與修養，也是個很好的養心之道。

. 註二：詹天賜, “系統思考與管理教學研究經驗談”，系統思考與管理，

  2018年，第二卷第二期，頁2-13