雲語書摘　達磨祖師的二入四行
／潛

  達磨（？～535）祖師是中國禪宗初祖，乃西天（印度）第二十八祖。本名叫做菩提多羅，是南印度人，出身婆羅門貴族，是香至王的第三個兒子。後來遇到了二十七祖般若多羅，為祖師所器重，度化出家，改名為菩提達磨，通稱達磨。（按：通用達摩，達磨指法。）

  達磨祖師來到中國，因為與梁武帝不契應，故而渡江至嵩山少林寺，在「少林九年面壁」，一般謂「壁觀婆羅門」，後人把達磨禪法入門，稱為婆羅門壁觀之法，也就是二入四行之法。所謂二入，就是理入與行入；所謂四行，就是報怨行、隨緣行、無所求行、稱法行等四種行為的入道方法。

  《景德傳燈錄》卷三十﹤菩提達磨略辨大乘入道四行﹥的記載如下：

1. 理入：依教悟宗，深信含生同一真性，但為客塵妄想所障礙，不能顯現而已；若能捨偽歸宗，凝住壁觀，無自無他，凡聖等一，聖住不移，不隨他教，與道冥符，寂然無為，稱為理入。
2. 行入：行入分為四行，萬行同攝，即：

1. 報怨行：修道苦至，當念往劫，捨本逐末，多起愛憎，今雖無犯，是我宿作，甘心受之，都無怨懟。
2. 隨緣行：眾生與我，苦樂隨緣，縱得榮譽，宿因所作，今方得之，緣盡還無，何喜之有？得失隨緣，心無增減，違順風靜，冥順無法也！
3. 無所求：世人常迷，處處貪著，名之為求；道士悟真，理與俗反，安心無為，形隨運轉，三界皆苦，誰而得安？
4. 稱法行：性淨之至理，不受眾諸之汙染，遵此而行，即得入道。

「我」，有個隨時都會發生問題的色身，包裹著一顆永遠不能滿足，卻長期受著苦惱的心，以及蘊藏著一種自以為是對的，事實上卻是一直在造作成業的意念；於是，輪迴在人間天上，或鬼畜地獄，呼號掙扎，宛轉呻吟。有的飢渴，有的病瘟，有的遭受兵災水火等橫禍，有的承受坎坷厄運等煎熬。這些苦來自業因，是貪瞋癡慢等造就的業感因緣；若要避免這些因緣的造作，唯有修學戒定慧三學，建立正知正見，及常行懺悔，祈求三寶的慈力，以消轉深重的障礙，讓佛性顯現出來。

因此，修學佛法，必須落實於生活中，而不只是空談理論，凡事要靠自己，不可依賴他人，即使是釋迦牟尼佛亦不例外。修學者必須建立「信解」所具足的智慧德行，也就是信、進、念、定、慧等五種修養，才能圓滿智慧德行。

所謂信，就是宗旨的確立，心意的投入，於見聞覺知中，步向無上正等覺的道路；不只是暫現的熱忱，而是持續的成為一種力量；也不是盲目的崇拜，而是所信的實效利益；更不是一味的依賴，而是深入的體認攝取。

覺悟的道路，是從生滅之門，趨向真如之門；也就是從「相」的分別，於分別中認識，了解自我意識的每一層次現象，直到發掘出最真實的內涵，方為某一階段的結束。例如：

煩惱有生有滅，生起時，是自我意識與色塵緣境相應和；消滅時，必然是自我的意念，與所應和的色塵緣境轉向了，或者說，與原有的起了變化，改了內涵。

菩提是覺悟的意思，在煩惱生起時，面對煩惱，去認識了解，有所發現；通常說是「知道了」一些什麼，這「知道」的就是發現，叫做菩提。所謂煩惱即菩提，乃菩提在煩惱中顯現；菩提不是煩惱，而是煩惱的突破！

所謂進，就是正勤精進，恒久不變，以逆水行舟的精神，完成具足內涵的旅程，達到最終的目標；也就是正知正見，勤修戒定慧三無漏學，不懈怠，不放逸，勇往直前。

所謂念，就是意念，或說是思想與觀念，於三摩缽提的有止有觀之下，融和見聞覺知的世出世間力量，排除偏邪，突破虛妄，清淨莊嚴；也就是面對現實，不為染心所污，不為執著所困，透澈的去認識了解，建立起正知正見的意念。

所謂定，就是持重不亂，入達解脫三昧，即使「泰山崩於前而色不改，麋鹿奔於左而目不瞬」；所謂疾雷破山風震海，亦不為所動，猶若蓮藕常住汙泥，濁淨分明，毫無所損；當然，絕不是木石的頑愚，而是住亂不亂，住污不染，住無明而不惑，靈明妙覺，澈然如鏡。

所謂慧，就是不愚癡，不迷盲，以定為體，以慧為用，積累知見和修養，入於理事無礙，圓融通達之境；也就是看的破，放的下，乃真自在的菩提行者。

具足了上述五種修養，步入信解的智慧德行，必須以無所畏懼的菩薩精神，行於覺悟之道。菩薩具諸智慧，明了決定；於大眾中說法，無有恐畏之相，故說無所畏。菩薩有四無所畏的精神，述說如下：

1. 能持無所畏：菩薩聞一切法，常能受持，憶念不忘，故於眾中說法，得無所畏。
2. 知根無所畏：菩薩知一切眾生之諸根利鈍，隨其所應而為說法，故於眾中說法，得無所畏。
3. 決疑無所畏：菩薩能決剖一切眾生的疑難，於經典所蘊含的法義不了解而產生疑惑，能給予引導而化解之。
4. 答報無所畏：答報有答辯、告白的意思。凡一切眾生，聽受問難，菩薩悉能依教如法，隨機提出報告或簡報，有問題都能回答，隨緣善巧，無障無礙，依之自度度他，自覺覺他，悉皆引導攝取，入達無上正等覺的圓滿境地。

總之，「我」會煩惱，乃因無明而起，煩惱乃生死的根本。修行正見，即在破除諸無明；修道之所在，始於覺知，行菩提道，如火焚煩惱，煩惱燒盡，則得解脫，無有繫縛，即得自在。