「爾時，富樓那彌多羅尼子，從佛聞是智慧方便，隨宜說法；又聞授諸大弟子、阿耨多羅三藐三菩提記。復聞宿世因緣之事，復聞諸佛有大自在神通之力，得未曾有，心淨踊躍；即從座起，到於佛前，頭面禮足，卻住一面，瞻仰尊顏，目不暫捨，而作是念：世尊甚奇特，所為希有，隨順世間，若干種性，以方便知見而為說法；拔出眾生，處處貪著，我等於佛功德，言不能宣。唯佛世尊，能知我等，深心本願。」

問：「富樓那彌多羅尼子，於意云何？」
答：「簡作富樓那，全名譯作滿慈子，傍涉更具滿願、滿祝、滿見等。乃釋迦牟尼佛十大弟子中，說法第一之阿羅漢。」
問：「云何方便知見？」
答：「以方法巧妙適用便利於眾生，開啟知識而得真如之見者。」
問：「即佛智見？」
答：「當知世尊之出世大事因緣，初於十住位，斷一分無明，得少分知見，是開佛知見。於十地盡斷無明，知見圓見，是入佛知見。若論開示悟入之次第者，則依菩薩之階位，以十發趣為開啟，十長養為示導，十金剛為悟法，十地為入住；譬如寶藏之獲得，首先開發藏處，次而示現寶藏，再而悟取藏寶之法，終而入藏處順利得到寶物。」
問：「云何佛功德？」
答：「佛之功德無量，所謂聚無量功德於一身；故稱佛為功德聚，是世之所尊也！」

「爾時，佛告諸比丘：汝等見是富樓那彌多羅尼子不？我常稱其說法人中，最為第一，亦常歎其種種功德，精勤護持，助宣我法；能於四眾示教利喜，具足解釋佛之正法，而大饒益同梵行者，自捨如來無能盡其言論之辯。汝等勿謂富樓那，但能護持助宣我法；亦於過去九十億諸佛所護持，助宣佛之正法，於彼說法人中，亦最第一。又於諸佛所說空法，明了通達，得四無礙智；常能審諦，清淨說法，無有疑惑，具足菩薩神通之力，隨其壽命，常修梵行。」

問：「如何是諸佛所說空法？」
答：「於知見，空有為，空無為，涵蓋事理之法；其空法之旨趣，在盡除偏見，邪見，所有染著之見，以清淨性達真如之境者。」
「彼佛世人，咸皆謂之實是聲聞，而富樓那以斯方便，饒益無量百千眾生；又化無量阿僧祇人，令立阿耨多羅三藐三菩提，為淨佛土故，常作佛事，教化眾生。」
問：「說法者，當以何種成就為格？」
答：「說法者並無規格，於此法華中說，十六沙彌亦廣長舌，為無量眾生說法；唯立說法之饒益性，得具自利自度之實證者，方能施展利他度他之功德！」

「諸比丘！富樓那亦於七佛說法人中而得第一，今於我所說法人中亦為第一，於賢劫中當來諸佛說法人中亦復第一，而皆護持助宣佛法，亦於未來護持助宣無量無邊諸佛之法；教化饒益無量眾生，令立阿耨多羅三藐三菩提，為淨佛土故，常勤精進，教化眾生，漸漸具足菩薩之道，過無量阿僧祇劫，當於此土得阿耨多羅三藐三菩提，號曰：法明如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。」

問：「云何富樓那於七佛說法？」
答：「此說七佛者，包括過去莊嚴劫中三佛，現在賢劫中四佛；但長阿含經中說過去七佛，與增一阿含、藥王、大悲經，以及智度論中所說，其實大同小異；若七佛教化眾生之本末，當以七佛經較為詳盡。若論富樓那說法第一，仍以護持及助宣，涵蓋了過去現在未來三時期；所云未來者，涉及彼作佛之時，以及無量無邊之未來也！」

「其佛以恒河沙等，三千大千世界為一佛土，七寶為地，地平如掌，無有山陵，谿澗、溝壑，七寶臺觀，充滿其中；諸天宮殿，近處虛空，人天交接，兩得相見，無諸惡道，亦無女人。一切眾生皆以化生，無有婬欲，得大神通，身出光明，飛行自在，志念堅固，精進智慧，普皆金色，三十二相而自莊嚴；其國眾生常以二食，一者法喜食，二者禪悅食。有無量阿僧祇千萬億那由他諸菩薩眾，得大神通，四無礙智，善能教化眾生之類；其聲聞眾，算數校計，所不能知，皆得具足六通三明，及八解脫。其佛國土，有如是等無量功德，莊嚴成就；劫名寶明，國名善淨，其佛壽命，無量阿僧祇劫，法住甚久；佛滅度後，起七寶塔，徧滿其國。」

問：「云何法喜食？」
答：「所謂法喜，以得聞希有之佛法，於中體得法益，衷心歡喜故。」
問：「云何禪悅食？」
答：「禪悅者，得入禪定，以閑寂靜默而愉悅，長養身行與心念者。」
問：「何以言食？」
答：「食者吸取義，如飲食，為增益色身者。如根食，為六根食六塵之相。如法食，即法喜和禪悅二食，為增益法身者。」