溈山夜話　《南嶽單傳記》評唱　四十九祖虎丘紹隆禪師
／智障

虎丘紹隆禪師，和州含山縣人。

生而岐嶷絕俗，九歲謝父母去家，依縣之佛慧院。

又六歲削髮受具，又五歲而束包曳杖，飄然有四方之志。

首遇長蘆淨照禪師，參扣之間，景響有得。

因閱圓悟勤禪師語錄，撫卷歎曰：想酢生液，雖未能澆腸沃胃，要且使人慶快，第恨未親聆謦欬爾。

於是欲訪之，復至寶峰，謁湛堂準禪師。

準曰：如何是行腳事？

師露胸示之曰：和尚驗看。

準即打。

師約住曰：且莫盲枷瞎棒。

準大笑，因留年餘，迺謁死心於黃龍。

心問曰：是甚麼僧？

師曰：行腳僧。

心曰：是何村僧？行甚驢腳馬腳？

師曰：廣南蠻道甚麼？何不高聲道？

心喜曰：卻有衲僧氣息。

師乃喝退，而參堂度一夏。心甚器重之，每歎曰：再來人也。

死心機鋒橫出，諸方吞燄，非上上根莫能當。

而於師重稱賞，眾皆側目。

已而趨夾山見圓悟，道龍牙山，遇泐潭乾之法子密禪師。相與甚厚，每研推古今，至投合處，抵掌軒渠，或若徉狂，議者謂今之溈仰寒拾也。

久之辭去，遂至夾山會圓悟，移道林，師從焉。

一日入室，圓悟引教云：見見之時，見非是見，見猶離見，見不能及。

豎拳曰：還見麼？

師曰：見。

圓悟曰：頭上安頭。

師於此有省。

圓悟復曰：見個甚麼？

師曰：竹密不妨流水過。

圓悟肯之，尋俾掌藏教。

有問悟曰：隆藏主柔易若此，何能為哉？

悟曰：瞌睡虎耳。

自此與圓悟，形影上下。

又二十年，斧搜鑿索，盡得圓悟之祕。

師以二親垂白，歸寓鄉郡褒禪山。

繼受請住城西開聖。

建炎之亂，乃結廬銅峰之下。

郡守李公光延居彰教。

次徙虎丘，道大顯著。

因追繹白雲端和尚立祖堂故事，乃曰：為人之後不能躬行遺訓，於義安乎？遂圖其像以奉。

時圓悟以時未平，泛峽歸蜀。

曩之輻湊川奔，一時後生望山而趨。師每登座，從容示露，一味平等，隨根所應。

皆愜其欲，故圓悟之道。復大播於東南，諸方謂圓悟如在也。

上堂，僧問：古人到這裏，因甚不肯住？

師曰：老僧也恁麼。

曰：忽然一刀兩段時如何？

師曰：平地神仙。

表曰：報不報之恩。

堯封潛曰：香風惹衣裓。

老遷評唱曰：

濯水抽足溪底，佛手驢腳龜息，

刀光劍影夾處，山門裏外成繫。

機鋒崖下渾然，轉語須臾便棄，

祖堂拱木森森，義薄雲天歷歷。

附記：

一、

蘇州《臨濟正傳虎丘隆禅師碑》，碑文紀念宋代紹隆禅師(1077-1136) 與其師圓悟禅師故事。師徒二人在虎丘雲岩禅寺将臨濟宗推向極盛，形成禪宗一派，即–虎丘派。紹隆禅師圓寂後，僧徒建塔于虎丘，宋司農少卿徐林撰碑文，後被毀，亦無拓本流傳。當大元至大二年（1309）歲在己酉。集賢直學士朝列大夫趙孟頫重書。明年正月既望住山第七世孫壽永重建。目前拓本爲趙孟頫書拓本。（如附圖【１】【２】【３】）

二、

圜悟克勤禪師（1063年—1135年9月14日），俗姓駱，字無著，法號克勤，彭州崇寧（今四川省成都市）人，宋代高僧，臨濟宗楊岐派禪師，嗣法五祖法演，弘法於四川、湖南、江西、金陵等地，宋徽宗敕封佛果大師，宋高宗敕封圜悟大師，又作圓悟大師。謚號真覺大師。合稱為佛果圜悟真覺克勤大師。

其弟子中最著名者，為大慧宗杲、靈隱慧遠與虎丘紹隆。

其門徒根據他講解《頌古》的稿子整理成《碧巖錄》，虎丘紹隆編集有《圜悟佛果禪師語錄》。

至今四川成都昭覺寺內尚存圓悟禪師墓。 圓悟克勤所著《圓悟心要》、《茶禪一味》傳入日本和東南亞各國，日本人至今把出《茶禪一味》尊為茶道至寶。