雲語書摘　流轉──心不相應行法之一
／潛

所謂流轉，就是因果相續不斷，可以稱之為循環。也就是從因到果，果又復成為因。

　心不相應行法乃百法的其中一個單元，百法共分為心法、心所有法、色法、心不相應行法和無為法等五大類。

所謂心不相應行是依於心法、心所有法及色法三者之外而產生的法。例如一幅山水畫，畫裡有山、有水、有石、有橋、樹木等，但這些景色，並非來自同一個地方；可能是阿里山的山、長江的水、黃山的石、西湖的小橋、雪山的樹木，這是畫者曾經的印象，從記憶中顯現而表現在一張畫紙上，組合成一幅畫。其實，彼此都不相應，可以說是「一合相」的分位假立之相，與原有的山、石、溪流來說非實有，故稱不相應行法。

所以，心不相應行法並不是心不打交道，而是沒有辦法去把握。例如人與人之間，有所謂「說者無心，聽者有意」，是不是一種心不相應行呢？可能說者不是這個意思，但聽的人卻有這種內在的感受，反應對方的話就變成相應，事實上「不相應」，因為說的人不是這個意思，聽的人認為是這意思。這就是人的分別意識，也就是依自我而分別的。

談流轉，是一種循環變化，所謂「三十年河東，三十年河西」，就是流轉的現象。例如海島的氣候，經常「晴時多雲，偶陣雨」，就是流轉的現象，指氣候變化一直在流轉。這是自然現象，如颱風、水災、地震，使河道變遷及山的移動、崩裂；談人的流轉現象，其實是指每個「我」的不同來說，如住的家、現在住台北，老家在南部或東部，也有來自澎湖、金門等外島。其次，從社會現象可以發現，有許多裝潢公司，年年月月不斷的做裝潢的工作；而搬家公司，亦是如此，這都是流轉的現象。

所以談流轉不可以「輪迴」的方式來談，輪迴就是在三界六道中輪轉，如這一生是人，來生可能是天或畜生、鬼之類的。人的流轉，可以從人的一生中知道，從情感作用的變化，如喜怒哀樂就可以發現，依於個人思想的變化，就關係到知識經驗的增減，依於穩定的環境來看，這人生活很平淡，過得正常，可以說是善良的人；但是由於環境的變動，可能他的職業，甚至行為也會完全改變，古人說：「飽暖思淫欲，饑寒起盜心。」，這就是人的生命本身是一種流轉的現象。

《禪的語絲》342則：

生命像流水，從源頭，朝茫然的未來，或緩或急，或滯或流；隨著不同的季節，不同的環境、遭遇不同的因緣，承受不同的因果；流動著、奔馳著，直到漸漸地減少，以至完全的消耗殆盡。

　從時間配合空間來看，人從母胎出世，從幼兒，到兒童、到少年、一直到老年，也都是流轉的現象，有可能本身的本質本體都會有所改變。如現在身體健康，就會不在乎一些事，一旦生病了，還是可以調理轉變為健康。但是，以流轉來說，是告訴我們人有許多不容易把握的，就像選舉一樣，「人人有信心，個個沒有把握！」實質上選舉就是如此。其實，談流轉就是在人的世界裡，很多是很難把握的，生活也難把握，生命的長短、健康與病情等都很難把握。

人的一生，就是如此複雜，如此的不能把握，隨著不同的時間、不同的空間，遭遇不同的對象，承受不同的事故；累積著，壓抑著，歷經永遠的循環，從出生那一刻開始，直到生命的結束，就像是日出日落，於人生所究竟存在的得與失，似有還無。了解這些，我們更要懂得珍惜，如果不珍惜，就會變成流轉的現象。例如隨波逐流、船到橋頭自然直的心態，就很容易造成傷害，不只是害自己，也會傷害別人。

當然，談人生的問題，就涉及到生命與生活的關係；如果說人生就是一種流轉的現象，就必須把握生命與生活的關係。這種種關係完全在乎人的行為，可以說有時候好像能把握，事實上還真不能把握什麼！因為人生有太多的無可奈何，在這種情況之下，就會造成所謂的隨波逐流，造成流轉的事實。除非，超脫了「業」的輪迴，才是可信的解脫自在！

流轉的法義在告訴我們，要懂得珍惜，如果不珍惜就會變成流轉的現象。例如有的人委屈之後，心念中盡是煩惱，或怨天尤人，或謀求極端，或力求奮鬥。學佛的人，委屈之後，同樣有煩惱，有怨尤，有極端，有奮鬥，但是心念中所有，應從事明辨於認知，講究化解之道。也就是不為所轉，而是轉之所有。

因此，學佛的人要不同於平常人，在乎突破，得度苦厄；就像是受了委屈，事後是面對，是認識，是化解；如何力求突破，不為困擾，能夠入達無礙自在的解脫之境。可以發現，學佛的人不是以個性去否定，去逃避，表現強烈的自我意識；而是以修養去承受，去體驗，發揮殊勝的道我情操；也就是「轉化」於負面的而成為正面的。亦如：轉煩惱而成菩提，菩提是仰賴般若於煩惱中顯露；絕對不是祈求佛陀賜給菩提，以之銷除煩惱，就像是以「武器」打「敵人」。因為，煩惱是自己的業力所至，菩提是自己的修養所成。（參考《白雲深處》〈委屈之後〉《唯識學的生活妙用》）