「爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言。」

偈曰：
若有菩薩　於後惡世　無怖畏心　欲說是經
應入行處　及親近處　常離國王　及國王子
大臣官長　兇險戲者　及栴陀羅　外道梵志
亦不親近　增上慢人　貪著小乘　三藏學者
破戒比丘　名字羅漢　及比丘尼　好戲笑者
深著五欲　求現滅度

釋義：
若有菩薩欲說是經，於後惡世而無怖畏之心，必須要先深解行止的莊嚴，確定許多不可以親近與往來的對象；例如國王、王子、大臣、官長等，其次是暴力兇殘和色情的戲劇，以及屠夫、苦行外道。尤其是貪著聲聞的增上慢者，與自認三藏通達的毀戒比丘，還有但以名字自稱的阿羅漢，和許多常好戲笑的比丘尼；如是等、深著五欲，求現世即得滅度。

偈曰：
諸優婆夷　皆勿親近　若是人等　以好心來
到菩薩所　為聲聞道　菩薩則以　無所畏心
不懷希望　而為說法　寡女處女　及諸不男
皆勿親近　屠兒魁膾　畋獵漁捕　為利殺害
販肉自活　衒賣女色　如是之人　皆勿親近
兇險相撲　種種嬉戲　諸媱女等　盡勿親近

釋義：
人、未見道之前，無始業習猶存，學行佛法之行者，仍不免為色塵緣境受誘惑；因此，舉凡障道之色塵緣境，於初階時，切勿親近，即使彼類有心欲聞佛法，亦當以大無畏精神而隨宜說，切不可滿懷希望為之親厚。

偈曰：
莫獨屏處　為女說法　若說法時　無得戲笑
入里乞食　將一比丘　若無比丘　一心念佛
是則名為　行處近處　以此二處　能安樂說

釋義：
為女性說法，應公眾處，不可以戲笑，唯恐招來譏嫌。入聚落村里乞食，最好另一比丘同行，若不能，當一心念佛。如是言行，是正當的行止和親近世人的方法；如是行處和近處，才是平安喜樂的正道說法！

偈曰：
又復不行　上中下法　有為無為　實不實法
亦不分別　是男是女　不得諸法　不知不見
是則名為　菩薩行處　一切諸法　空無所有
無有常住　亦無起滅　是名智者　所親近處

釋義：
佛法契應眾生諸根，佛法雖說有為無為，與實不實法，但不分別上中下法，即所謂諸法平等說；任他是男是女，如不得諸法，全在不知不見。基於一切諸法，空無所有，實不常住而不變；為因緣故，顯生滅相，於法本來不起不滅。

故說，能深知卓見，依教如法，是菩薩行處；能不計著分別，知諸法皆空，但因緣生滅，是智者，是菩薩親近處。

偈曰：
顛倒分別　諸法有無　是實非實　是生非生
在於閒處　修攝其心　安住不動　如須彌山
觀一切法　皆無所有　猶如虛空　無有堅固
不生不出　不動不退　常住一相　是名近處

釋義：
一切諸法，說有說無，是實非實，是生非生，無異是顛倒分別，耽於計著；修學實相妙法，當攝心不動，猶若虛空之安住，觀一切諸法，不生不滅，亦不動退，常住一相之見，不著一相之解，是菩薩親近之處。」

偈曰：
若有比丘　於我滅後　入是行處　及親近處
說斯經時　無有怯弱　菩薩有時　入於靜室
以正憶念　隨義觀法　從禪定起　為諸國王
王子臣民　婆羅門等　開化演暢　說斯經典
其心安穩　無有怯弱　文殊師利　是名菩薩
能於後世　說法華經

（註：末尾尚有安住初法一句，為無關法義之損減，故移至註明處。）

釋義：
世尊滅度後，若有比丘，入如是行處及親近處，說妙法華經時，便不至生起怯弱之心；修行覺悟的菩薩，有時、得住靜室，以正憶念隨此經義而行觀法。然後，從禪定中起而行，為國王、王子、臣民、婆羅門等開化暢演，說此經典；於斯時中，自心安穩，無有怯弱；所以說，文殊師利菩薩摩訶薩，如是安住，能於後世眾生，說妙法華經，方是菩薩之道。

「又文殊師利，如來滅後，於末法中欲說是經，應住安樂行；若口宣說，若讀經時，不樂說人及經典過，亦不輕慢諸餘法師，不說他人好惡長短。於聲聞人，亦不稱名說其過惡，亦不稱名讚歎其美，又亦不生怨嫌之心；善修如是安樂心故，諸有聽者，不逆其意，有所問難，不以小乘法答，但以大乘而為解說，令得一切種智。」

問：「云何末法中？」
答：「所謂末法，乃謂去佛時遙，佛陀教法，逐漸式微，是謂之末法時期。」

（註：佛法有三時期，謂正法五百年，像法一千年，未法一萬年；佛住世時，是正法時期，佛滅度五百年後約一千年為像法時期，自佛住世至滅度約一千五百年後，即末法時期。然後歷經一萬年的歲月，佛法悉處於末法中；屆一萬年盡，彌勒菩薩自兜率天之內院下生成佛，聚龍華三會，佛法復而興盛；是時，彌勒尊佛住娑婆世界，而為佛教教主，三界導師。）

問：「云何安樂行？」
答：「謂安樂行者，即身行安樂，口行安樂，意行安樂，誓願行安樂；此四安樂行，乃文殊師利菩薩問佛世尊，後世修行覺悟的菩薩們，於五濁惡世安穩修行之妙法。」

「爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言。」

偈曰：
菩薩常樂　安穩說法　於清淨地　而施床座　
以油塗身　澡浴塵穢　著新淨衣　內外俱淨
安處法座　隨問為說

釋義：
安穩樂說，隨問為說，是菩薩行處；唯昇座說法，當身心內外清淨，方稱莊嚴。

偈曰：
若有比丘　及比丘尼　諸優婆塞　及優婆夷
國王王子　群臣士民　以微妙義　和顏為說
若有問難　隨義而答　因緣譬喻　敷演分別
以是方便　皆使發心　漸漸增益　入於佛地

釋義：
出家二眾，行處近處，當為國王以至臣民大眾，和顏悅色為之說此妙法華經；若有疑問，應隨義而答，以各種因緣譬如，闡述微妙法義，以種種分別敷演問答，以種種方便令使發心，務期促使漸獲利益，行入無上覺悟之道，是比丘比丘尼之安樂行。（未完待續）