溈山夜話　《南嶽單傳記》評唱　十六祖荊溪禹門正傳禪師
／智障

　姓呂氏。溧陽人也。年十九從善權樂菴和尚薙髮。看父母未生前話。無所入。刻苦歷二七日。一夕經行。纔就坐。聞琉璃燈光熚爆。豁然有省。乃曰。古人所謂。虗空粉碎。大地平沉。一人發真歸源。十方虗空。悉皆銷殞。非虗語。直造燕都。參笑巖和尚。通所得。語未竟。巖忽趯出隻履曰。向這裏。道一句看。師無語。立簷下。自夕達旦。巖出見喚師。師回首。巖翹一足。作修羅障日月勢。師乃大悟。服勤數載。禮辭。南歸。巖書從上源流付之。臨行覆以一笠曰。無露圭角。還荊溪唐太常凝菴。請住禹門禪院。示眾。佛法二字。不是偶然。亦非特意。悟底人信手拈來。自然貼體。隨分道出。自然恰好。老僧昔居臺山。有僧問。三賢尚未明斯旨。十地那能達此宗。如何是斯旨。老僧鳴指一下曰。會麼。僧曰不會。老僧又鳴指一下曰。知麼。僧曰不知。老僧道。具足凡夫法。凡夫不知具足聖人法。聖人不會。聖人若會。即同凡夫。凡夫若知。即是聖人。其僧矍然致敬。倒身三拜。直趨而去。俊哉這僧。如此去還曾悟也未。時悟西堂出眾禮拜曰。夜深天寒。請和尚歸方丈。師曰。推開又爭得。當是時北宗盛行。衲子相見。不齒向上。師孤任單提。嚴冷之風。儼然汾州。舉門前冷落車馬稀。老大嫁作商人婦。語辨驗方來三十年。衲子士大夫。罕契其機。

表曰：左證古今，為之增氣。

堯封潛曰：千里持來呈舊面。

　因有行修大德讀者，提出文言無法全解，要求能方便譯成白話。

　這一期開始分兩部份：「白話原文傳記」與「評唱意解」　這是一篇關於曹洞宗（或臨濟宗，依「笑巖」及傳承脈絡，此處指臨濟宗第二十八代、若依祖代推算為六十六祖）荊溪禹門正傳禪師的行由與開示。以下為您進行白話翻譯與評唱

一、白話原文傳記翻譯

　六十六祖荊溪禹門正傳禪師，俗姓呂，是溧陽人（溧陽位於江蘇省南部偏西、長江三角洲西緣，西北倚茅山山脈，南與安徽省接壤，東南鄰近浙江省。）。十九歲時，跟隨善權寺的樂菴和尚剃度出家。他參究“父母未生前＂的話頭，卻遲遲無法契入。於是刻苦用功，經歷了十四個晝夜。一天夜晚，他在經行（緩行移步禪思）後剛坐下，聽到琉璃燈火發出「熚爆」一聲脆響，豁然有所省悟。便說：「古人所說的『虛空粉碎，大地平沉。一人發真歸源，十方虛空悉皆銷殞』，確實不是虛妄的話！」

　後來，他直接前往燕都（北京），參禮笑巖德寶和尚，呈報自己所體悟的境界。話還沒說完，笑巖和尚突然踢出一隻鞋子，對他說：「朝這裡，試著道出一句來看！」禪師無言以對，便站在屋簷下，從傍晚一直站到天亮。隔天清晨，笑巖和尚走出來看見他，叫了禪師一聲。禪師一回頭，笑巖和尚突然抬起一隻腳，擺出阿修羅一手遮日、一手蔽月的姿態。禪師當下大徹大悟。此後隨侍服侍了幾年。

　當他禮拜告辭、準備南歸時，笑巖和尚將歷代傳承的源流法脈付囑給他。臨行前，笑巖和尚蓋了一頂斗笠在他頭上，叮囑道：「不要顯露鋒芒（無露圭角）。」禪師回到荊溪後，唐太常（凝菴）邀請他開山主持禹門禪院。

　禪師曾對大眾開示說：「『佛法』這兩個字，既不是偶然碰上的，也不是特意去追求的。開悟的人信手拈來，自然與本體契合；隨著因緣道出一句，自然恰到好處。老僧以前住在五台山時，有位僧人問：『十地聖者的菩薩尚且不能明白這個宗旨，三賢位的菩薩又哪能通達這個宗派？請問什麼是這個宗旨？』（遷註一：原文是：「三賢尚未明斯旨。十地那能達此宗」遷以為語意倒反，應改為：「十地猶未明斯旨。三賢豈能達此宗」。遷註二：《仁王般若經》：「三賢十聖住果報，唯佛一人居淨土。」）老僧當時彈指了一下，問他：『體會到了嗎？』僧人說：『不會。』老僧又彈指了一下，問：『明白了嗎？』僧人說：『不明白。』老僧便對他說：『具足了凡夫法，凡夫自己卻不明白；具足了聖人法，聖人自己也不會。聖人如果會了，就等同於凡夫；凡夫如果明白了，那就是聖人。』那名僧人驚遽地肅然起敬，倒身拜了三拜，直接轉身離去。這名僧人真是俊朗灑脫啊！但話說回來，他這樣離去，到底算是開悟了、還是沒開悟呢？」

　這時，悟西堂（寺院職事）從大眾中走出來禮拜，說：「夜深天冷了，請和尚回方丈室休息吧。」禪師說：「想推開（遮撥）這寒冷，又怎麼推得開呢？」

　當時北方禪宗（指神秀系統或當時北方流行的流派，此處泛指當時北方偏向知解的禪風）大行其道，禪和子們相見，都不看重探求向上一路的最高境界。唯獨正傳禪師獨自承當、單刀直入地提持祖宗家風。他嚴厲冷峻的作風，彷彿當年的汾陽善昭禪師。他常舉香山居士的詩句「門前冷落車馬稀，老大嫁作商人婦」來辨別考驗前來參學的人。整整三十年間，無論是行腳的衲子還是朝廷的士大夫，很少有人能契合他的禪機。

表曰： 作為古今的見證，為宗門增添了豪氣。

堯封潛曰： 奔波千里帶回來，呈現的依舊是本分舊面目。

遷評唱曰：

　琉璃爆，虛空落，一喝擊破無生錯。

　隻履踢，修羅疾。

　通宵簷下，驀然回首。

　契、契、契！

　禹門高，機鋒峭，冷風嚴儼汾州調。

　凡聖泯，知音罕。

　孤標單提，一笠遮掩。

　返、返、返！

二、評唱意解：

　前段：表悟道過程。「琉璃爆」與「虛空落」對應其初省；笑巖和尚「踢履」與作「修羅勢」，使其在簷下枯立通宵後驀然回首，終得大徹大悟、印契祖心。

　後段：記其接人風骨與隱介。「禹門高」、「汾州調」評其門庭高峻，如汾州善昭般嚴峻；「凡聖泯」指其五台山凡聖互具的開示。最終，他雖然「孤標單提」，不迎合世俗，卻遵師囑「一笠遮掩」不露圭角，千里持來，復歸（亦在、不離）本源。