答：「一切法清淨者，即於法無礙智與法無礙解之修養；於行諦觀，於境寂滅之境界解脫成就者。」

問：「云何於一切有無所著，無邊際、無依止，常勤出現解脫門？」
答：「智光耀眼，於心識已無所著，無邊際，無依止，自在灑脫，常多出現相對分別之時，是正勤解脫之修養。」

問：「云何常思惟觀察無盡法解脫門？」
答：「法海深邃，無盡無止境，思惟觀察之修行，已逾時空之局限，猶言智慧的成就，是無盡無止境之修養。」

經　文
爾時，尸棄大梵王，承佛威力，普觀一切梵身天、梵眾天、大梵天眾，而說頌言：

佛身清淨常寂滅　　光明照耀徧世間
無相無行無影像　　譬如空雲如是見
佛身如是定境界　　一切眾生莫能測
示彼難思方便門　　此慧光王之所悟

釋　疑：
色身清淨，法身寂滅，智慧之光，遍照世間，是諸佛成就之修養；如涅槃境界，已無形相，無作行，無諸影像；亦如虛空中雲，隱現自如，全歸禪定之功，非常人所能臆者。如是難以思量之方便法，於慧光梵王成就之解脫門；為彼梵王，已得令一切眾生，能入禪三昧住之修養。

佛刹微塵法門海　　一言演說盡無餘
如是劫海演不窮　　善思慧光之解脫

釋　疑：
佛刹，刹者，土義；即佛土或佛國也，具處處之意，刹乃印度語。所謂佛刹之多，多如微塵，處處皆是佛國或佛土，亦即是覺悟處；於佛法之方，猶若浩海，非一言幾句，即能演說清楚之意。如是因果與因緣之法，演義難能窮盡；其中浩瀚法義，善思慧光明梵王，已得普入一切不思議法，解脫之修養。

諸佛圓音等世間　　眾生隨類各得解
而於音聲不分別　　普音梵天如是悟

釋　疑：
諸佛演法圓音，於世間眾生之利益，乃隨類而知解；也就是說，眾生之類，根器各異，聞聽佛陀所說之法，其所得饒益，各有不同。但是，普雲音梵王，於佛說法之音聲，已得無分別智；因此，所得利益，逹於覺悟的修養。

三世所有諸如來　　趣入菩提方便行
一切皆於佛身現　　自在音天之解脫

釋　疑：
過去、現在、未來，三世諸佛，其趣入菩提之方便行法，全歸功於佛性之顯現；基於眾生皆有佛性，若循佛陀之教法，方便正勤行修，則本體真如必能圓滿盡現；是種成就境界，乃觀世言音自在梵王，方便解脫之道。

一切眾生業差別　　隨其因感種種殊
世間如是佛皆現　　寂靜光天能悟入

釋　疑：
眾生循業，輪迴三界六道，隨因感果，苦樂殊途；若喻業猶煩惱，佛猶菩提，當知菩提於煩惱中現，佛乃人成，人循業現，於業報中認識瞭解，如是因，如是果，必能發現菩提；菩提顯，其業消，當一切諸業清淨，則道亦隨之圓了，所顯透體真如，亦即是佛身之成就；如是業道之因緣法則，及因果關係，乃是寂靜光明眼梵王，能悟入解脫之正道。

無量法門皆自在　　調伏眾生徧十方
亦不於中起分別　　此是普光之境界

釋　疑：
無量法門，於行修者全在相應相契，本無定規，可以自在趣入；所謂調伏眾生，源於眾生根器殊異，猶言眾生眾病，佛法如藥，無量法門，即是眾藥，應病與藥，藥到病除，即是調伏之道。因如是道，法門無量，契應如如，即是於中不分別；不分別，即不計著，則湛然清淨；如是修養，乃普光明梵王成就之境界。

佛身如空不可盡　　無相無礙徧十方
所有應現皆如化　　變化音王悟斯道

釋 疑：
佛身成就，概言十如來身，證得無上圓覺之佛身，約有法身佛和化身佛二名；若深入究竟境界，佛身猶若虛空，深廣無邊際，無窮盡，無相無礙，徧滿十方世界；因此，說佛身但以法身成就而言，故說佛身乃功德圓聚之法身，有所謂千百億化身者，全在佛法身之成就；如是無相無礙之道，乃變化音梵王悟道之門。

如來身相無有邊　　智慧音聲亦如是
處世現形無所著　　光耀天王入此門

釋　疑：
如來身相，即是佛身相，但不僅止於三十二相，於處世現形，相應眾生，隨緣現身；除此，為示導引度眾生，必具之智慧，融通之音聲，亦無有邊，分別應化；如是修養，乃光耀眼梵王入道之門。

法王安處妙法宮　　法身光明無不照
法性無比無諸相　　此海音王之解脫

釋　疑：
法王，於法自在圓融者。
妙法宮，於法實相無相之成就，已逹法藏微妙之境界。
法身，業清淨，道寂滅，覺體慧用，聚功圓具於一身。
法性，即實相真如之性；圓成實性，是依他而起，亦即法之所依，緣真如之本體。
如是安處，如是光照，依他起性，現實相真如之體；如是境界，是悅意海音梵王入解脫之道。

經　文
復次，自在天王，得現前成熟無量眾生，自在藏解脫門。善目主天王，得觀察一切眾生樂，令入聖境界樂解脫門。妙寶幢冠天王，得隨諸眾生種種欲解，令起行解脫門。勇猛慧天王，得普攝為一切眾生，所說義解脫門。妙音句天王，得憶念如來廣大慈，增進自在所行解脫門。妙光幢天王，得示現大悲門，摧滅一切憍慢幢解脫門。寂靜境天王，得調伏一切世間瞋害心解脫門。妙輪莊嚴幢天王，得十方無邊佛，隨憶念悉來赴解脫門。華光慧天王，得隨眾生心念，普現成正覺解脫門。因陀羅妙光天王，得普入一切世間，大威力自在法解脫門。

問：「云何現前成熟無量眾生，自在藏解脫門？」
答：「現前，立刻而不等待，令無量眾生即得成熟自在之解脫方法。」

問：「云何觀察一切眾生樂，令入聖境樂解脫門？」
答：「眾生樂，乃世間暫時之樂；聖境樂，乃出世間法樂之境。」

問：「云何隨諸眾生種種欲解，令起行解脫門？」
答：「從形色，觸色，感色等而發起愛樂之欲，以希望染著成業之造作；令於現行覺知欲成就無明惑而煩惱，是欲生愛樂之苦源。」

問：「云何普攝為一切眾生所說義解脫門？」
答：「攝，有攝受和攝折二途。攝受者，佛以慈心令眾生感受饒益，因而皈依求解脫之道。攝折者，佛以大智慧神威之力，折伏眾生而皈依求解脫之道。」

問：「云何憶念如來廣大慈，增進自所行解脫門？」
答：「不以分別緣境而行大慈，是如來廣被眾生之大慈心；如是知，如是憶念，增進自所行道之功德。」

問：「云何示現大悲門，摧毁一切憍慢幢解脫門？」
答：「同體大悲，具將心比心，設身處地之義；基於眾生隨業作行，不免分別計著，油然發起憍慢之心，是故示現同體大悲之心。」

問：「云何調伏一切世間瞋害心解脫門？」
答：「瞋而恨，害心起；佛以慈悲為懷，愍世間，憐眾生，以定學調伏眾生，以慧學，化解瞋恨。」

問：「云何十方無邊佛，隨憶念悉來赴解脫門？」
答：「念佛法門中，貴在憶念，如兒女憶念爹娘，即所謂：精誠所至，金石為開；何況諸佛因眾生示現，如是行修，十方無邊佛，必將應憶念之虔誠，悉來赴諸法緣。」

問：「云何隨眾生心念，普現成正覺解脫門？」
答：「眾生的起心動念，有業力，隨所作，有道種，遇緣發；華光慧天王，得是普現成正覺解脫門。」

問：「云何普入一切世間大威力，自在法解脫門？」
答：「世間之財、色、名、食、睡等諸欲，具有大誘惑之威力；若依佛陀教法，解行清淨而無染著，即是自在法，亦為入道之門。」(未完待續)