經　文
復次，自在天王，得現前成熟無量眾生，自在藏解脫門。善目主天王，得觀察一切眾生樂，令入聖境界樂解脫門。妙寶幢冠天王，得隨諸眾生種種欲解，令起行解脫門。勇猛慧天王，得普攝為一切眾生，所說義解脫門。妙音句天王，得憶念如來廣大慈，增進自在所行解脫門。妙光幢天王，得示現大悲門，摧滅一切憍慢幢解脫門。寂靜境天王，得調伏一切世間瞋害心解脫門。妙輪莊嚴幢天王，得十方無邊佛，隨憶念悉來赴解脫門。華光慧天王，得隨眾生心念，普現成正覺解脫門。因陀羅妙光天王，得普入一切世間，大威力自在法解脫門。

問：「云何現前成熟無量眾生，自在藏解脫門？」
答：「現前，立刻而不等待，令無量眾生即得成熟自在之解脫方法。」

問：「云何觀察一切眾生樂，令入聖境樂解脫門？」
答：「眾生樂，乃世間暫時之樂；聖境樂，乃出世間法樂之境。」

問：「云何隨諸眾生種種欲解，令起行解脫門？」
答：「從形色，觸色，感色等而發起愛樂之欲，以希望染著成業之造作；令於現行覺知欲成無明惑而煩惱，是欲生愛樂之苦源。」

問：「云何普攝為一切眾生所說義解脫門？」
答：「攝，有攝受和攝折二途。攝受者，佛以慈心令眾生感受饒益，因而皈依求解脫之道。攝折者，佛以大智慧神威之力，折伏眾生而皈依求解脫之道。」

問：「云何憶念如來廣大慈，增進自所行解脫門？」
答：「不以分別緣境而行大慈，是如來廣被眾生之大慈心；如是知，如是憶念，增進自所行道之功德。」

問：「云何示現大悲門，摧毁一切憍慢幢解脫門？」
答：「同體大悲，具將心比心，設身處地之義；基於眾生隨業作行，不免分別計著，油然發起憍慢之心，是故示現同體大悲之心。」

問：「云何調伏一切世間瞋害心解脫門？」
答：「瞋而恨，害心起；佛以慈悲為懷，愍世間，憐眾生，以定學調伏眾生，以慧學，化解瞋恨。」

問：「云何十方無邊佛，隨憶念悉來赴解脫門？」
答：「念佛法門中，貴在憶念，如兒女憶念爹娘，即所謂：精誠所至，金石為開；何況諸佛因眾生示現，如是行修，十方無邊佛，必將應憶念之虔誠，悉來赴諸法緣。」

問：「云何隨眾生心念，普現成正覺解脫門？」
答：「眾生的起心動念，有業力，隨所作，有道種，遇緣發；華光慧天王，得是普現成正覺解脫門。」

問：「云何普入一切世間大威力，自在法解脫門？」
答：「世間之財、色、名、食、睡等諸欲，具有大誘惑之威力；若依佛陀教法，解行清淨而無染著，即是自在法，亦為入道之門。」

經　文
爾時，自在天王承佛威力，普觀一切自在天眾，而說偈曰：
佛身周徧等法界　　普應眾生悉現前
種種敎門常發誘　　於法自在能開悟
世間所有種種樂　　聖寂滅樂為最勝
住於廣大法性中　　妙眼天王觀見此

釋　疑：
佛陀之應化身，周徧法界，普徧應化示現於眾生之現前；示現之時，以不同的敎法，成為發起菩提心之誘因，務期促使眾生於敎法中，能够自在的開啟覺悟之門。基於世間種種樂意，止於暫短，而佛法中之淨樂，以寂滅無生最為第一。何以故？法界實相之真如性，乃萬法之體；在染在淨，於有情、非情、無情等之實性，其性本空，不改不變，不生不滅故。

如來出現徧十方　　普應群心而說法
一切疑念皆斷除　　此妙幢冠解脫門

釋　疑：
佛陀一旦出現人間，非止於一國一地區，應身所至，徧及十方世界，為的是普應廣大群之心意，宣導佛陀濟世度人的菩提法徑；令使眾生於人道中，所生起的一切疑惑，悉皆斷除而生起信道（菩提）之心。

諸佛徧世演妙音　　無量劫中所說法
能以一言咸盡說　　勇猛慧天之解脫

釋　疑：
諸佛出現，徧滿十方世界，演繹妙法之音聲，從無始以來，於無量劫中，即已宣說；唯諸佛所說，法門無量，往往一言半句，即能道盡妙法之要；如是解脫之門，乃勇猛慧天王，得普攝為眾生說法義入佛之道。

世間所有廣大慈　　不及如來一毫分
佛慈如空不可盡　　此妙音天之所得

釋　疑：
世間雖有廣大慈善之心，但較之如來，不及一毫一分。何以故？為佛陀之大慈，猶如虛空般既廣泛，且又深入，難以言語可說可思議者；如是法義，微妙境界，乃妙音句天王入佛之道。

一切眾生慢高山　　十方摧殄悉無餘
此是如來大悲用　　妙光幢王所行道
註：殄──添也。摧殄者、折滅之意。

釋　疑：
眾生的貢高我慢，以現代語言來說，即是強烈的自我意識；由於自我意識太過強烈，以致斷喪許多發現菩提的機會。因此，佛它以同體大悲之心，運用如來十種智力，與之折滅其障道習氣。所謂如來十力者，即是：

1、知覺處非覺處智力。
2、知三界業報智力。
3、知諸禪解脫三昧智力。
4、知諸禪定及八解脫三三昧智力。
5、知種種解智力。
6、知種種界智力。
7、知一切至所道智力。
8、知天眼無礙智力。
9、知宿命無漏智力。
10、知永斷習氣智力。

慧光清淨滿世間　　若有見者除癡暗
令其遠離諸惡道　　寂靜天王悟斯法

釋　疑：
智慧之光，是運作之時，能發揮饒益性的效用，故說若有見（現）者，能除癡暗，令使遠離惡道，不受苦苦之報；如是解脫之法，乃寂靜境天王，所體悟之門。

毛孔光明能演說　　等眾生數諸佛名
隨其所樂悉得聞　　此妙輪幢之解脫

釋　疑：
毛孔乃出垢之處，垢淨光麗明潔，此處乃言，喻佛演說，非一理一法，多如眾生之數，凡眾生所樂聞之法，悉能隨緣隨境，應機契合而為之演說；如是善巧方便之法，乃妙輪莊嚴天王所得之解脫門。

如來自在不可量　　法界虛空悉充滿
一切眾會皆明覩　　此解脫門華慧入

釋　疑：
一切無礙，即是道清淨後所證之自在，於經中說：有各說不同，唯如來所證自在，乃不可稱量之數；因如來之無礙自在，於理圓通，於法圓通，於行圓通，像虛空一般，充滿法界；如是入道所得解脫之門，乃華光慧天王已經得入妙道之事。

無量無邊大劫海　　普現十方而說法
未曾見佛有去來　　此妙光天之所悟

釋　疑：
大劫海，言劫波之數繁多，有若大海之水量，其分別時數，眾生於中經歷，無論因果關係，因緣法則，涉及業或道的力用，皆謂之一劫、或劫波，但劫有大中小三等；此偈頌中所言，是譬喻佛陀說法，普現十方，其分別時數無量無邊。

又謂未曾見佛有去來，乃指如來隨眾應念之行為，不以來去往還而計分別時數；如是勝妙之境，乃因陀羅妙光天王所悟解脫之道。

經　文
復次，善化天王，得開示一切業變化力解脫門。寂靜音光明天王，得捨離一切攀緣解脫門。變化力光明天王，得普滅一切眾生癡暗心，令智慧圓滿解脫門。莊嚴主天王，得示現無邊悅意聲解脫門。念光天王，得了知一切佛，無盡福德相解脫門。最上雲音天王，得普知過去一切劫，成壞次第解脫門。勝光天王，得開悟一切眾生智解脫門。妙髻天王，得舒光疾滿十方虛空解脫門。喜慧天王，得一切所作無能壞，精進力解脫門。華光髻天王，得知一切眾生業，所受報解脫門。普見十方天王，得示現不思議眾生，形類差別解脫門。

問：「云何開示一切業變化力解脫門？」
答：「所謂業變化力，即言善業因乃受樂果之力用，惡業因乃受苦果之力用；準此力用，分別輪回六道，依業受果報於不同的環境。」

問：「云何捨離一切攀緣解脫門？」
答：「攀緣，攀附緣境，滿足個己貪欲之心念者；亦即言，心乃能緣，境乃所緣，心境染著，往往破壞菩提道，故須遠離捨得，莫為所縛！」

問：「云何普滅一切眾生癡暗心，令智慧圓滿解脫門？」
答：「癡暗心，即愚迷頑固之我意識；唯智慧圓滿之力用，方可令使去縛而得解脫。」

問：「云何示現無邊悅意聲解脫門？」
答：「悅意聲，即四攝法中之愛語，令使生起歡喜親切之感，是善巧入道之門。」

問：「云何了知一切佛，無盡福德相解脫門？」
答：「一切佛之福德相，是從修因證果而具者，亦即佛陀所具足之福德身相。如：菩提、願、化、住持、莊嚴、勢力、如意、智、法等，以至三十二相，八十隨好，舉凡福德所聚於一佛身者，實難以數量計。」

問：「云何普知過去一切劫，成壞次第解脫門？」
答：「劫，基本上有成、住、壞、空四劫。一般常說三大阿僧祇劫，以及所謂大中小劫、磐石劫、芥子劫，甚至一里劫，萬里劫等；不過，於三大阿僧祇劫而言，若謂因果感報之分別時數，更有刹那刹那劫。」

問：「云何開悟一切眾生智解脫門？」
答：「一切眾生智，即是世間智，舉凡世間之一切知識和經驗。」

問：「云何舒光疾滿十方虛空界解脫門？」
答：「舒光，即柔和愜意之光，意謂佛光，洋溢慈悲與智慧之功德力。」

問：「云何一切所作無能壞，精進力解脫門？」
答：「精進之力，建立在信與勤之基礎上；若能如是，則任何手段和方法，怎也不能阻礙或破壞。」

問：「云何知一切眾生業，所受報解脫門？」
答：「業報應緣境而感果，無有次第順序；亦即業報之顯，有其因果關係，並須因緣契應，並非無由而生。」

問：「云何示見不思議眾生，形類差別解脫門？」
答：「不思議，依未逹其相等之修養者，而能可思可議之意。形類差別，是言生死輪回之事，頗有宿命通之意指。」

經　文
爾時，善化天王，承佛威力，普觀一切善化天眾，而說頌言：
世間業性不思議　　佛為群迷悉開示
巧說因緣真實理　　一切眾生差別業
種種觀佛無所有　　十方求覓不可得
法身示現無真實　　此法寂音之所見

釋　疑：
業性，依意念發起時之善惡成份，表現於行為的造作，完成業之因，而後招至苦樂於未來果報的差別性；唯此差別，必須具有誘因，也就是業性相應於外緣之同或異熟性，方會契合而果現。

眾生因業而流轉三界六道，學佛行人，往往以覺觀的種種方法，希望淨業而現道，但怎也覓不可得；殊不知法身的成就，緣自色身的本體。亦即業是色身，道是法身，而業之色身示現明顯，有真實之感；道之法身，來自修行，示現不真實。於經中說，因業顯道，道在業識之中；亦如煩惱即菩提，菩提從煩惱顯現。

(未完待續)