- 文:若知出處:紅塵甘露期數:215期 2007年 6月刊
於千佛山的家風,我們可以看到,老禪師培育僧才的風格,那就是: 〝不管別人對不對,自己一定要對,做對了是應該的,做錯了趕緊懺悔〞。
於千佛山的家風,我們可以看到,老禪師培育僧才的風格,那就是:
〝不管別人對不對,自己一定要對,做對了是應該的,做錯了趕緊懺悔〞。
這是很平易的一句話,可是對我們的為人處世以及修行之路來說,都是很貼己而且很受用的。因為首先,它可以幫助我們轉化身口意的造作,禪師通常有一個風格 ── 一針見血。
因為在經當中,很多的道理方法都是告訴我們怎麼樣去認識自己的心,怎麼樣去了解自己的那個五蘊的內涵。華嚴經裡面就曾提到:
〝心如工畫師,造種種五陰,一切世間中,無不從心造〞。
〝五陰〞在經論裡面有不同的翻譯,般若經裡面說〝五蘊〞,華嚴經裡說〝五陰〞,大智度論裡面則用〝五聚〞,還有叫〝五眾〞的。
說〝陰〞說〝蘊〞,這因為是我們的心識作用,它是隱藏在內的,所以謂之五陰、五蘊。它是內在的心識變化的作用所產生的一種現象,依於我們的根與外界的色塵緣境相應之後,起了一種作用,色蘊形成,引發了感受,接著發動思想,然後依於自我意識去編織,一種習慣的運作。比方:
有個人講了一句話不好聽,也不問他的出發點是什麼,我們就只是隨著自己聽聞的習慣去接受或者排斥,好聽的話我們才接受,所以一般人說忠言逆耳,事實上人家講的話是一番好意,只是因為我們聽話的習慣,不順耳就沒有辦法接受,所以覺得逆耳之言是不好的,其實要知道,逆耳的常是忠言。
但通常情況是,我們不管它的內涵如何,只要聽了感覺到不舒服,就不能夠接受,而且常常依著自己的想法,然後就確定如此,之後就變成一種肯定:認為他在吹毛求疵、他實不懷好意、他是刻意找麻煩的,所以呢?馬上就有一個行為動作、或者是言語動作反射出去,其實這就是一種業的現象,所以經中說:〝一切因果世界,因心而成體〞。
佛陀告訴我們:〝心如工畫師,造種種五陰〞,說明五陰事實上它是如幻的,它是不實在的;是基於我們的根與塵打交道,心識與塵境相應,而形成的一種虛幻變化作用;接著又隨著我們的自我意識,這個自我意識就是五蘊,便作某樣的肯定,然後就繼續再造作;此即〝心如工畫師,造種種五陰〞,注意下面接著說:〝一切世間中,無不從心造〞;這是說,所有世間的種種法,不外人與事種種的現象,是透過我們自己的六個根 ── 眼、耳、鼻、舌、身、意,所謂的六根門頭,是我們跟外面接觸的六個門戶,依於這六個根跟外面打交道,於是就會形成心識上的種種的變化現象,那就是我們的五蘊。
從能所相應,到色蘊形成,而後感受,經過想、行,直到一個肯定的結果(識)。肯定了之後,接著就會透過我們的意念,我們的心念為主宰,指揮我們的身、口去跟外面再打交道,於是又形成造作的種種的現象,這就是所謂的業上再加業。只不過,造作的業它並不一定完全是不好的,造作之業通常有三類──善、惡、無記,好以及不好還有好壞分不清楚的,業通常有這三種內容,此外還有一種道種性,只不過這不是普遍性的,有的人就缺乏,只有善、惡、無記是每個人都有的現象。
通常我們說業的內容有這三種,只是這三個內容呢?都是基於我們的自心去跟外面相應的。所以佛法它教我們,認識世間的種種的現象,透過經典,讓我們知道道理與方法:比方佛陀會跟我們說,〝淫欲是生死輪迴的根本〞,或者幫我們去認識生命的種種現象。好比經裡面會說:
〝同想成愛,異見成憎〞,說明人是情識作用的動物,心心相印、想法一樣,常常會成為知己、愛侶、伙伴;看法不同,利益對峙的,他就會變成冤家、死對頭,反目成仇。可是奇怪的是,常常有的冤家他也會結成夫妻,為什麼呢?同想時成愛,異見時就成憎,可見人生的無常,沒有永遠的朋友,也沒有永遠的敵人,人生就是這麼一回事;這種事情,我們常常可以看得到。
很多的事業,或是利害有衝突的時候,比方最容易讓我們看到的是,政治上見解不同的它會成為黨派,各黨對立、對峙,當利害相衝突相互攻詰的時候,就是異見成憎;同想成愛呢?如彼此懷有共同的理想目標就會結為同黨,但一旦看法不同的異見一遇利害衝突也會成憎,世間的種種的現象,就依於我們自己感性理性的相應而形成了種種的森羅萬有,只是這個〝我〞的內容,它是有理性的,同時也有感性的,感性的它會成為一種煩惱障,它來自身、口、意的造作,也叫做事障礙;理性的就會成為一種所知障,這是知識經驗的理障礙,好比人在教育成長過程當中,在家庭、社會、學校熏習的種種的知識經驗,日後慢慢就形成為我們的原則、見解、觀點,成為我們的執著了。比方做事的一種原則性,而這即是知見所形成的障礙;只要你認同的,你就會認為〝是〞,你不認同的,就會認為是〝非〞,這就會形成〝我執〞的結果,於是造成一種與人敵對的現象;因為每一個人都認為自己是〝是〞,別人是〝非〞。
佛法的資訊告訴我們,一個人從他降生下來,他已然帶著與生俱來的習性,所謂之本性,為什麼俗話說〝江山易改,本性難移〞?他已經帶著與生俱來的一種習性,只是這種習性在襁褓的時候還看不出來,慢慢的,從周歲、二、三歲開始,就漸漸顯現了他潛在的一種習性,人自我的一種本質,它會慢慢的流露出來。就像民間小孩周歲的時候,父母長輩要給他〝抓周〞,從〝抓周〞我們就知道,為什麼每個小孩子他拿的都不一樣?有的直接拿算盤,有的會去拿筆,有的會去拿金飾,有的拿聽筒,有的抓顏料,不一而足,各有所好;所以從這裡,我們就可以看到,人潛在的一種習染,他有一種本能,這本能即是本性、本質。只不過這本性是帶染的,不是原來清淨的自性;所以雲公上人特別解釋〝自性〞為〝自從什麼時候開始,你的本體性裡面帶有了什麼〞,讓學佛者平平實實認識了自性。