第十四，佛陀為度長爪梵志等議論大師，使對佛法生信心故，於是彰顯般若甚深之一切智而予以攝服之。
梵志長爪摩訶俱絺羅是舍利弗的親舅舅，原是婆羅門道人，擅長議論，當舍利弗還在母胎中時，長爪梵志有次竟然辯輸了他姊姊，他明白這不是他姊的能力，而是懷了絕世聰明小孩的緣故，這時他的心裡就生起了我執好勝的慢心，心想這孩子將來不得了，我總不能輸給他吧，於是發憤修行，遍學各種經書義理，為什麼人家叫他長爪梵志呢？因為他將全副的精神投入於學經辯論，發誓不浪費時間，所以不剪指甲，經過多年的努力，後來它終於成就了論辯的才智，所有的議論大師都被他駁倒了，執論師牛耳於一方，這時得意洋洋回到家鄉，想想外甥已長大了，功力不知如何？

好勝憍慢的他，正等著機會一顯身手，那知遍尋不著，人家告訴他，舍利弗生來智力超凡，八歲就把所有經書讀完了，十六歲就已經是辯才無礙，天下無敵手，現在已經歸投到一個叫瞿曇修行人的門下做弟子去了；梵志一聽，不得了，那瞿曇又是怎麼樣的一個人啊？迫不及待地立刻趕到佛陀那裡去，到了佛陀那裡，只見舍利弗侍立在佛陀身邊，拿著扇子幫佛陀在搧風，眼前這優雅安詳的景象平服了他內心的焦躁，同時折服了他的慢心，於是他向佛陀問訊後坐下來；心想這位智者究竟有多高明呢？內心不由浮出一個存在的疑問：他可以把一切理論都推翻，既然一切論可破，一切執可轉，那麼什麼是諸法的實相呢？什麼是第一義呢？究竟有沒有真理呢？其實這是修道人自然所要思考的一個問題，也是他心中最大的疑惑。

世上既然沒有絕對的道理，那麼真理在那裡？一切的論點可以被擊倒，一切的語言可以被推翻，一切的執著都可以轉化，那什麼才是實實在在的呢？世事真理的第一義在哪裡呢？眼前的瞿曇既然能服我外甥，不知他對這又是什麼樣的看法呢？於是傲慢地向佛陀提出問題說：〝瞿曇！我是一法都不受的。〞這明顯的擺出了對立，說明了不管你有多高明的見解，你都無法說服我，一切的觀點立論我都不會接受。當然這也是試探性的挑釁，看看你怎麼回話？

沒想到佛陀二兩撥千斤，回他說：〝你說你一切法都不受，那你對你自己這一個論點看法受不受？〞我們看佛陀多厲害，一句話就讓對方啞口無言了。因為佛陀無所執，如來以眾生的心念為心念，於眾生之心悉知悉見，說法是應病予藥，於其所執之病而予以開導化解，所以佛陀這一問正好打中梵志的心坎。

佛陀慈悲對他說：〝你長久以來一直飲邪見之毒，我現在要幫你把邪氣逼出來。〞佛陀實在是太高明了，梵志聽了佛陀的話，他傲慢的心消失了；慚愧地低著頭，心想這道人一下就讓我輸了，我答受、不受都輸了；我答受，豈不是自己打自己耳光，讓人看笑話？就答不受吧。雖然推翻了自己，但原則上我還是不受的，至少還保留了面子，不致輸得太難看，於是就說：〝瞿曇！我說一切法不受，是見亦不受。〞佛陀就依他的話來導正他，因為他是一個論師，論師是以立論而破論的，就像辯論有正反兩造，不是正就是反，不能亦反亦正，或者不正不反沒有立場。所以佛陀對他說：〝梵志，汝不受一切法，是見亦不受，則無所受；那麼你也很平凡哪，跟一般人沒兩樣，何必那麼憍慢目空一切呢？〞

梵志一聽，靦顏無語當下心服口服。也是因為他以真理為職志，而佛陀只是順勢利導，讓他面對自己的立場、觀點、說詞、執著去做返照，一點也沒有一般論師滔滔雄辯，不可一世的一種憍慢氣焰，反而顯出虛空涵納萬物的怡然和恬適的修養，這種智慧才是真正的第一智慧。梵志打從心底生起了敬服，於是歸投佛門，做了釋子。
佛陀的意境，就是般若波羅蜜如日虛空照的境界。

另外佛陀之所以宣示般若波羅蜜經，是為了顯示究竟的勝義諦。比方心經中說：〝無智亦無得，以無所得故，菩提薩埵〞；金剛經中說：〝實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提〞；以及：〝如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛〞；當然這些經文中所提到的〝無〞，都不是〝沒有〞之意，而是〝有的突破〞的含意。
其實從〝凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來〞這一偈語上，就可以明白，般若波羅蜜的意境是究竟實相的真如清淨，而這也是一切諸佛菩薩所達到的修養境界，所以應用無礙，遍一切處，一真一切真，究竟利樂，普度眾生。

佛陀所介紹的法門有八萬四千種之多，〝八萬四千〞只是一個概數，並不是一個實際的數目；佛陀介紹法門都是應機說法，也就是說，是一種權宜善巧方便。基於眾生根基不一，所以會顯現有諍處，好比〝我學的法門比你好〞等等的這種比較心態；以及對世相的認識，還是站在有為法的立場去看，比方〝諸惡莫作，眾善奉行〞等的信條行法的推動。但佛陀說到大乘法的精髓《般若波羅蜜經》時，就打破種種有為以及相上的執著了，進入到勝義了義的究竟旨趣，示入無諍的法義宗旨，突破一切法礙的執著，入達究竟真如理念的清淨。這是佛陀廣為五乘行人－－五乘是指的天人、聲聞、緣覺、菩薩、佛，佛為五乘行人普說究竟摩訶般若波羅蜜法，以眾生皆有佛性，眾生皆可成佛故，所以功德殊勝，因緣殊勝。

上師雲老禪師特別精研般若波羅蜜經，認為般若學乃是佛陀思想精華所在；而般若學並不是一個學派，因為每一學派中都不離般若波羅蜜，般若波羅蜜實是通往覺悟的必經要道，捨此無別路，也不能成正覺。
所以學佛者要覺悟，就要培養智慧；要培養智慧，就要學般若法門；而學般若法門最方便的入門方法，就是先學〝金剛般若波羅蜜經〞。所以個人不揣淺陋，與各位一起研讀金剛經，請讓我們藉著佛陀慈悲弘深的智慧，點燃我們自性覺醒的心燈，以佛以及善知識為師，以菩薩及眾生為友，以法的體會及實踐為證，時時保持清明，行走於菩提大道！