「世尊！此大菩薩眾，假使有人，於千萬億劫，數不能盡，不得其邊；斯等久遠已來，於無量無邊諸佛所，植諸善根，成就菩薩道，常修梵行。世尊！如此之事，世所難信。譬如有人，色美髮黑，年二十五，指百歲人，言是我子；其百歲人亦指年少，言是我父，生育我等，是事難信，佛亦如是。」

問：「云何善根？」
答：「善根，有過去所植，如今發起之義；更有現今所植，未來發起之義。基於不貪、不瞋、不痴是植善之因，凡所有善法，悉皆從此生起；亦有謂菩提種子，作善根之說，為覺彼貪瞋痴，乃造作惡業之根源故。」

「得道已來，其實未久，而此大眾諸菩薩等，已於無量千萬億劫，為佛道故，勤行精進，善入出住無量百千萬億三昧，得大神通，久修梵行；善能次第習諸善法，巧於問答，人中之寶，一切世間甚為希有。今日世尊，方云得佛道時初令發心，教化示導，令向阿耨多羅三藐三菩提；世尊得佛未久，乃能作此大功德事，我等雖復信佛隨宜所說，佛所出言，未曾虛妄，佛所知者皆悉通達；然諸新發意菩薩，於佛滅後，若聞是語，或不信受，而起破法罪業因緣。唯然世尊，願為解說，除我等疑，及未來世諸善男子，聞此事已，亦不生疑。」

問：「何以彌勒再三質疑？」
答：「彌勒所問，依見聞質疑，為令現在及末世眾生堅固信心，深解佛意　不至破法造罪故。」

問：「功德事，分別大小麼？」
答：「若從功德釋義：功、是力量。德、是修養。確有大小之分，經中說世尊是功德聚，於佛而言，一切言行，無不是大功德事，堪謂無量無邊，不可思議者！」

「爾時，彌勒菩薩欲重宣此義，而說偈言。」

偈　曰：
佛昔從釋種  出家近伽耶
坐於菩提樹  爾來尚未久
此諸佛子等  其數不可量
久已行佛道  住於神通力
善學菩薩道  不染世間法
如蓮華在水  從地而涌出
皆起恭敬心  住於世尊前
是事難思議  云何而可信

釋　義：
彌勒菩薩說，世尊出家成道不是很久，而從地涌出的佛子，其數如此之多；更令人驚訝的是，彼等久已修行佛道，具足神通力，善學菩薩行道，不為世法所染。亦如水中蓮華，從地涌出，彼等恭敬虔誠，出現世尊面前；如此不可思議之難事，怎能令人相信？

偈　曰：
佛得道甚近  所成就甚多
願為除眾疑  如實分別說
譬如少壯人  年始二十五
示人百歲子  髮白而面皺
是等我所生  子亦說是父
父少而子老  舉世所不信

釋　義：
世尊於菩提樹下成正等覺，到敷演妙法華經會上，其時並非很久；然此從地涌出之諸佛子等，數達無量，而彼等卻久行佛道，修養甚是了得，如是之事，令今會上諸眾，難能深信不疑。譬如有一少壯之人，年僅二十五歲，卻說他有百歲之子，而且髮白面皺，為其所生；是彼百歲之子，亦言彼是其父。如是父少子老，舉世難以置信。

偈　曰：
世尊亦如是  得道來甚近
是諸菩薩等  志固無怯弱
從無量劫來  而行菩薩道
巧於難問答  其心無所畏
忍辱心決定  端正有威德
十方佛所讚  善能分別說
不樂在人眾  常好在禪定
為求佛道故  於下空中住
我等從佛聞  於此事無疑
願佛為未來  演說令開解
若有於此經  生疑不信者
即當墮惡道  願今為解說
是無量菩薩  云何於少時
教化令發心  而住不退地

釋　義：
如是從地涌出諸菩薩眾，於世尊得道未久之中，即已從無量劫來，行菩薩道，並以善巧解答問難，於心亦無所畏；忍辱堅定意志，端正莊嚴之威德，為十方諸佛讚歎，尤其是能相應分別說法。

彼等不喜樂於人道眾生群，偏好寂靜於禪定，為祈求佛之菩提道法，隱居於此之地底空中；我彌勒等聽聞佛法已久，自然於此事信而不疑，但未來眾生難信難解，願世尊為之解說。為避免若干眾生不信妙法華經而生疑惑，因之墮落惡道，故願請今解說；是諸從地涌出之無量菩薩，因何於不久之時間，教化令使發心，而且常住不退！

附註：
「譬如有人，色美髮黑，年二十五，指百歲人，言是我子；　其百歲人，亦指年少，言是我父，生育我等。是事難信，佛亦如是，得道已來，其實未久；而此大眾菩薩等，已於無量千萬億劫，而為佛道故。」

釋義：謂佛釋迦世尊，今世能知得道未久，而從地涌出諸菩薩等，已於過去無量劫為佛，卻未曾得道；今於法華會上出現，世尊以少父老子之喻，開示法緣關係，故有如是說。

復次，今現世言：法會之初，有四眾弟子，五千人離世尊他去，為妙法難信難解，心生疑惑故；迨至後期，歷經歲月，大法流布，千萬億菩薩皆得法益；原樂小法者，得聞妙法，精勤修習而得大利益，如是展轉，相較之下，猶若少父老子，旨在小法回大，時空效益之不同。（從地涌出品全文完）