我們已知道〝如是我聞〞是每一部經的開場白，熟悉《心經》的朋友也許會問為什麼《心經》是一個例外呢？一開始是〝觀自在菩薩〞，其實我們現在唸的心經，連經題在內一共二百六十八個字，是唐朝玄奘大師提供的。玄奘大師唸的這個心經有來歷，據說玄奘大師到印度去取經的時候，因為要橫過大戈壁沙漠，要行經西域各番邦國家，這個期間有暴風沙塵，有流沙坑陷，再深入就是崇山峻嶺，寸步難行，路程非常的艱險；自古以來，涉險者幾乎都是十去九無回。玄奘大師明知道這些危險，但是他卻不退卻，一念精誠要到印度去取經。

玄奘大師取經的經歷，在現今大藏經中留下了一份資料，是敦煌出土的大興善寺慈恩和尚的心經奉詔述序。慈恩和尚就是玄奘法師，裡面提到，他未出關之前在益州，現在的四川省空惠寺遇到一位生病的和尚，玄奘大師去探病，順便提到他想去印度取經的打算，這位病和尚非常嘉許他，考量到路途的險難，就教他持三世諸佛心要法門，終於讓他逢凶化吉，飲食無所匱乏，平安抵達了目的地。玄奘大師到了印度，在有名的那爛陀寺裡卻奇妙的與病和尚再次相遇；那爛陀寺曾經一度成為中印度有名的佛教文化重地，於十二世紀毀於回教兵燹之災，現在只剩下斷垣殘壁的遺址。在那爛陀寺相遇，貴人現身告訴他是觀世音菩薩，可見玄奘大師求法若渴的至誠，感動了菩薩出面相助。玄奘法師後來把三世諸佛心要法門流傳於世，就是現在我們持誦的般若波羅蜜多心經。

正文是從觀自在菩薩開始，我們如果從修行的道理方法上去認識，觀自在菩薩就不要解釋為觀世音菩薩，觀自在菩薩實可通指每一位觀心得自在修行覺悟的有情眾生。這也是菩薩的慈悲，他真正要告訴我們的是其中的法義，藉著玄奘大師的故事而流傳人間，讓人更確信修心有不可移易的功德力。因為心經談的是五蘊，五蘊就是我們的心，面對自心，必須要去觀照它，進一步諦審深察；就像上白下雲老禪師教我們的止觀法門一樣。

老禪師教的止觀法門分為兩個階段、五個步驟，〝觀〞之前必須先學〝止〞，止於生起的任何一念，去做研究、分析、認識，認識其中的業，及其發展與遷流變化，然後進入諦審深察，發現其中的道，觀照菩提，必須做到察覺、返照；若能於自心行深諦觀，入般若波羅蜜的理諦，照見五蘊皆空，才能度一切苦厄，才能夠於觀而得自在。有關心經的詳細法義，各位可以研讀老禪師的著作《心之路》及有聲書〝心經導論〞。

玄奘法師為了把他持誦的三世諸佛心要法門公之於世，就沒有一般經文的規格，因為它不是來自於正規的經文翻譯。但是在大正藏其他各家翻譯的心經版本中，心經還是保留著傳統譯經原則，仍然以〝如是我聞〞為起始。

我們再看金剛經，在金剛經開啟的這一段法會緣起中，我們看到很寶貴的資料；佛陀時代，佛陀與弟子們的生活寫照。

佛陀在菩提樹下行禪觀思惟，於後夜睹啟明星而成正道，道出〝法爾如是〞，感慨此智德圓慧是為眾生所共有，但是眾生因為妄想執著而不能夠證得，這種至理恐怕難為世人所接受，本來佛陀不想說什麼，天神知道了之後，趕忙請佛說法；因為閻浮提的眾生雖然剛強難化，但是還有很多的眾生可以度化，依於這麼的因緣，佛陀於是說法度眾。我們一般都說佛陀說法一共四十九年，最初轉法輪是在鹿野苑，度化五比丘，這是佛陀收弟子的開始，也是佛門有比丘的開始。這五個人都是隨侍於悉達多太子的家僕和家臣，當悉達多太子落髮修行之後，不論是參學或苦行他們都追隨在身邊，直到悉達多太子有了更深的體會，感覺到苦行並不能夠找到生命究竟的真理，解決心中的疑惑，於是拖著微弱的身子到尼連禪河裡把身上的塵垢洗淨，接受了牧女乳糜的供養，而後在一棵菩提樹下，鋪上了吉祥草，發誓說：若不徹底覺悟，終不起此座。五比丘看到太子如此，只見其〝相〞，不明其〝境〞，還以為太子捨苦行而退了道心，就離開他了。

所以老禪師說，一個完整的佛法包括體、用、相、境是有道理的。禪宗講究破執、離相，忌諱在聲色上討生活；一般人常是，看到什麼就認定是什麼，因為妄執而後形成自我之見，於是造成是非之爭。佛法講究的是覺悟，必須是在戒、定、慧的前提下。

〝戒〞是〝不犯〞，是學佛人心境修養的第一件事，是在不傷害的前提之下做到〝不犯〞，不傷害別人，同時也能讓自己不受到傷害。不傷害別人是慈悲的修養，不讓自己受到傷害，卻需要智慧的圓滿。

〝定〞是學佛人從事自我修養很重要的課題，面對色塵緣境做不做得了主?!當色塵緣境在眼前狂飆飛舞之際，自己有沒有足夠的定力面對當前而不為其所擾呢？若能，就可以運用思想、發揮智慧，旋轉乾坤，做到沒有傷害而且完成絕對的饒益，這是需要覺悟的智慧的；而學覺悟的智慧，就是要聽聞佛陀介紹過的道理與方法，而後依教如法去修行。

佛陀在經中宣說了八萬四千法門，八萬四千只是一個概數，不是一個實際的數目，是形容佛陀介紹的法門之多。佛陀說法是應眾生的需要，應機而說法，對不同根基的眾生說不同的法門；比方為五比丘說的是四聖諦法，佛陀最早為初度弟子說阿含經，包含三十七助道品之類的證道法門，利根弟子幾乎是聽聞之下就修證到了阿羅漢果，佛陀度五比丘之後，接著因緣之下，有大富長者之子耶舍是十分優秀的青年，在富貴的環境中，他有一次悟到一切無常之理，於是就隨佛出家了；他這一出家，引來了五十個同伴也跟著佛陀出家了，耶舍的父親也皈依了佛陀，成為佛門之中第一位護法的優婆塞。

接著佛陀度化了婆羅門的迦葉波三兄弟，這三兄弟跟摩訶迦葉也就是迦葉尊者沒有關係。佛陀度化迦葉波三兄弟費了一番心血，因為迦葉波三兄弟的老大，他這個時候已經一百二十歲了，他們是婆羅門種族中的祀火外道，道行高法執頑強所以貢高我慢，把佛陀看成小孩子。佛陀直搗他的內心，讓他藏無所藏，避無所避，面對真理，最後只好投降。老二老三看到道行高的老哥哥都被降伏了，所以也歸順了佛陀，於是他們三兄弟率了徒眾一千人投於佛門，在當時是一件盛事。