經   文
又以諸佛神力所加，一念之間悉色法界，其師子座，高廣妙好，摩尼為臺，蓮華為網，清淨妙寶以為其輪，衆色雜花而作瓔珞；堂榭樓閣，階砌戶牖，凡諸物像，備體莊嚴；寶樹枝果，周迴間列，摩尼光雲，互相照耀。

問：「云何諸佛神力所加？」
答：「此言所加，即是加持。梵語：瑟娓囊，或地彌喃，譯作加持。意謂佛以威神力，加附眾生，得三密修養，任持身口意三業自在；唯經中說所加，乃諸佛之威神力也不可思議之法行，與加持妙好而莊嚴之。」

經   文
十方諸佛，化現珠王，一切菩薩，髻中妙寶，悉放光明而來瑩燭；復以諸佛威神所持，演說如來廣大境界，妙音遐暢，無所不及。

問：「云何珠王？」
答：「摩尼珠以光澤言義，所謂珠王，表徵大放光明，澤色極亮之意。」
問：「云何瑩燭？」
答：「瑩是晶瑩，燭是照徹；意謂如妙寶之澤色，大放光明，照徹法會之環境。」

經   文
爾時，世尊處於此座，於一切法，成最正覺，智入三世，悉皆平等；其身充滿一切世間，其音普順十方國土。譬如虛空，具合眾像，於諸境界，無所分別；又如虛空，普徧一切，於諸國土，平等隨入，身恆徧坐一切道場。

問：「云何成最正覺？」
答：「即是成就無上正等正覺。」
問：「云何道場？」
答：「梵語菩提曼拏羅，譯作覺道之處，具學道或證道的地方，兩種意義；又供養佛，供養法，供養僧之處，亦稱名為道場。」

經   文
菩薩眾中，威光赫奕，如日輪出，照明世界；三世所行，眾福大海，悉已清淨，而恆示生諸佛國土，無邊色相圓滿光明，周徧法界，等無差別，演一切法，如布大雲，一一毛端，希能容受，一切世界，而無障礙。

問：「三世所行，眾福大海何意？」
答：「諸多福德如大海深廣，乃累積過去，現在，未來三世所修行而成就者。」

經   文
各現無量神威之力，教化調伏一切眾生，身徧十方而無來往，智入諸相，了法空寂；三世諸佛所有神變，於光明中靡不咸覩，一切佛土不思議劫，所有莊嚴悉令顯現。有十佛世界，微塵數菩薩摩訶薩所共圍繞，其名曰：普賢菩薩摩訶薩，普德最勝燈光照菩薩摩訶薩，普光師子幢菩薩摩訶薩，普寶燄妙光菩薩摩訶薩，普音功德海幢菩薩摩訶薩，普智光照如來境菩薩摩訶薩，普寶髻華幢菩薩摩訶薩，普覺悅意聲菩薩摩訶薩，普清淨無盡福光樸薩摩訶薩，普光明相菩薩摩訶薩，海月光大明菩薩摩訶薩，雲音海光無垢藏菩薩摩訶薩，功德寶髻智生菩薩摩訶薩，功德自在王大光菩薩摩訶薩，善勇猛蓮華髻菩薩摩訶薩，普智雲日幢菩薩摩訶薩，大精進金剛齊菩薩摩訶薩，香燄光幢菩薩摩訶薩，大明德深美音菩薩摩訶薩，大福光智生菩薩摩訶薩，如是等而為最上首。

問：「智入諸相，了法空寂何意？」
答：「執著於相，易成諸障，以智觀相，自在無礙；故說明了諸法空相，究竟寂靜，是則如日當空，普照大千，本來清淨，是解脫著相著空之智者。」
問：「云何不思議劫？」
答：「非凡俗之人所能思慮，以議論而說清楚分別時節因緣者。」

經   文
有十佛世界微塵數，此諸菩薩，往昔皆與毗盧遮那如來共集善根，修菩薩行，皆從如來善根海生，諸波羅蜜悉已圓滿，慧眼明徹，等觀三世；於諸三昧，具足清淨，辯才如海廣大無盡，具佛功德，莊嚴可敬。

問：「云何十佛世界？」
答：「十為滿數，說佛世界之多而圓滿之意。」                          

經   文
知眾生根，如應化伏，入法界藏，智無差別，證佛解脫，甚深廣大，能隨方便，入於一地，而以一切願海所持，恆與智俱，盡未來際，了達諸佛希有廣大秘密之境，善之一切佛平等法，以踐如來普光明地。入於無量三昧海門，於一切處皆隨現身，世法所行，悉同其事，總持廣大，集衆法海，辯才善巧，轉不退輪；一切如來功德大海，咸入其身，一切諸佛所在國土，皆隨願往。

問：「知眾生根能解，如應化伏何意？」
答：「應是相應，化是化導，服是調伏；即是相應眾生根器，化導得入法界，調伏無明諸障，常住菩提智藏。」
問：「云何諸佛秘密之境？」
答：「秘是深奧意，密是不輕易示人，諸佛乃功德悉具之修養，其境界深奧廣大；即使以言說開示，其凡夫與二乘人，亦難理解，可以說，即是不思議境。」

經   文
已曾供養一切諸佛，無邊際劫，歡喜無倦，一切如來得菩提處，常在其中，親近不捨；恆以所得，普賢願海，令一切眾生智身具足，成就如是無量功德。

問：「云何是供養的真實義？」
答：「供是供奉，養是資養；於供養佛，應以香、華、果、燈等物而為之。於供養僧，應以飲食、衣物、臥具、湯藥四事為之。」
問：「云何得菩提處？」
答：「世尊即一切如來，得證覺道之處；但非止於菩提樹下，凡任何得證菩提之機緣處，悉可稱之。」(未完待續)