「爾時，大會聞佛說壽命劫數長遠如是，無量無邊阿僧祇眾生，得大饒益，於時世尊，告彌勒菩薩摩訶薩。阿逸多！我說是如來壽命長遠時，六百八十萬億那由他恒河沙眾生，得無生法忍；復有千倍菩薩摩訶薩，得聞持陀羅尼門。復有一世界微塵數菩薩摩訶薩，得樂說無礙辯才。復有一世界微塵數菩薩摩訶薩，得百千萬億無量旋（輪）陀羅尼。復有三千大千世界微塵數菩薩摩訶薩，能轉不退法輪。復有二千中千國土微塵數菩薩摩訶薩，能轉清淨法輪。」

問：「云何聞持陀羅尼？」
答：「陀羅尼，翻作總持、或作持、能持、能遮等；意謂持善法不使散亂，持惡法不成力用；聞陀羅尼乃四陀羅尼之一，又稱法陀羅尼，意謂於佛之教法，聞持而不忘。」

問：「云何樂說無礙辯才？」
答：「樂說、知眾生之欲樂而為說法，乃三地菩薩之修養，樂為智說事理。無礙辯才、約言菩薩說法之智慧辯才，並具於法辯，凡名身、句身、文身等，悉能詮釋無礙；於義辯，悉知佛之教法，而能融會義諦無有滯障；於辭辯，凡諸方之言辭，悉能通解自在；如是三辯之要，悉皆為眾生樂說無礙無厭倦者，是樂說無礙辯才之真義。」

問：「云何無量旋陀羅尼？」
答：「無量、其數無以計量者。旋、如輪，旋轉不息，意言精進不懈。」

問：「云何不退法輪？」
答：「不退，梵語阿毘跋致，意謂：養善根，修功德，增進提昇，不退轉，不忘失，勤行熏習者。法輪，佛菩薩說法，能摧伏諸惡，有如車輪，能輾碎山岳巗石；復謂佛菩薩說法度眾生，不局限人與處，展轉敷座開演，甚至恒常不變者，喻如車輪之轉動。」

問：「云何清淨法輪？」
答：「清淨，離惡行之過謂清，遠煩惱之垢謂淨；轉佛法輪時，身語意莊嚴，是清淨法輪，但令眾生悉得饒益功德者。」

「復有小千國土微塵數菩薩摩訶薩，八生當得阿耨多羅三藐三菩提。復有四四天下微塵數菩薩摩訶薩，四生當得阿耨多羅三藐三菩提。復有三四天下微塵數菩薩摩訶薩，三生當得阿耨多羅三藐三菩提。復有二四天下微塵數菩薩摩訶薩，二生當得阿耨多羅三藐三菩提。復有一四天下微塵數菩薩摩訶薩，一生當得阿耨多羅三藐三菩提。」

問：「但聞一四天下，何言四四天下？」
答：「天下，即世界；從一小世界而一小千世界，而一中千世界，而一大千世界；立世界言，一小世界即一四天下，指須彌山為中心，分四方之四大洲；東方有弗於逮，南方有閻浮提，西方有瞿耶尼，北方有拘單越。如是之集成，以一須彌山，擁四洲為天下，即稱作一四天下；如是四數所成之天下，集四者而分別說一四、二四、三四、四四之天下者是。」

「復有八世界微塵數眾生，皆發阿耨多羅三藐三菩提心；佛說是諸菩薩摩訶薩得大法利時，於虛空中雨曼陀羅華，摩訶曼陀羅華，以散無量百千萬億、寶樹下師子座上諸佛，並散七寶塔中師子座上釋迦牟尼佛、及久滅度多寶如來，亦散一切諸大菩薩及四部眾。又雨細末栴檀沈水香等，於虛空中天鼓自鳴，妙聲深遠；又雨千種天衣垂諸瓔珞、真珠瓔珞、摩尼珠瓔珞、如意珠瓔珞，徧於九方眾寶香爐，燒無價香，自然周至，供養大會，一一佛上；有諸菩薩，執持旛蓋，次第而上，至于梵天；是諸菩薩，以妙音聲，歌無量頌，讚歎諸佛。」

問：「云何八世界？」
答：「八世界，除東、南、西、北四方世界，復以東南、東北、西南、西北四方，合而為八世界；若加上、下二方，即十方世界；又從須彌山為一小世界之中心，分別八個方位，立八世界而言者是。」

問：「云何摩訶曼陀羅華？」
答：「即大白圓華。」

問：「云何瓔珞？」
答：「梵枳由羅，集玉或珍珠或寶石，編製而成飾物，懸於項胸處者，悉稱瓔珞。」

「爾時，彌勒菩薩從座而起，偏袒右肩，合掌向佛，而說偈言。」

偈　曰：
佛說希有法  昔所未曾聞
世尊有大力  壽命不可量
無數諸佛子  聞世尊分別
說得法利者  歡喜充徧身
或住不退地  或得陀羅尼
或無礙樂說  萬億旋總持
或有大千界  微塵數菩薩
各各皆能轉  不退之法輪

釋　義：
彌勒菩薩頌讚世尊所說希有之法，具足大智慧力，在不可計量的壽命中，為無以數計的佛弟子，演說分別相應的覺道，令使法喜充滿；有的住不退地利益，有的得到能持法行，有的成就樂說無礙；更有百千萬億的菩薩，於大千世界中，分別總持作行，永不退轉法輪。

偈　曰：
復有中千界  微塵數菩薩
各各皆能轉  清淨之法輪
復有小千界  微塵數菩薩
餘各八生在  當得成佛道
復有四三二  如此四天下
微塵諸菩薩  隨數生成佛
或一四天下  微塵數菩薩
餘有一生在  聞佛壽長遠
得無量無漏  清淨之果報

釋　義：
中千世界，無數菩薩，聞世尊說法，皆能大轉清淨之法輪；復有小千世界，無數菩薩，歷經八生，當得成佛。復有四四天下、三四天下、二四天下無數菩薩，隨經四、三、二生，當得成佛；復次一四天下無數菩薩，歷一生世成就一切智。如是等諸菩薩眾生，於世尊無量長遠之壽命中，聞佛演說佛法，悉得無漏清淨之果報。