偈　曰：
復有八世界  微塵數眾生
聞佛說壽命  皆發無上心
世尊說無量  不可思議法
多有所饒益  如虛空無邊
雨天曼陀羅  摩訶曼陀羅
釋梵如恒沙  無數佛土來
雨栴檀沈水  繽紛而亂墜
如鳥飛空下  供散於諸佛
天鼓虛空中  自然出妙聲
天衣千萬種  旋轉而來下
眾寶妙香爐  燒無價之香
自然悉周徧  供養諸世尊

釋　義：
八方世界，無數眾生，聞世尊說壽命無量之事，悉皆發起無上道心；世尊說無量數不可思議之法，眾生多得饒益，有若虛空撒下白色純淨之大圓華。

世尊之弟子如恒沙眾，從不同的佛土而來，有若天雨栴檀沈水，繽紛而降，亦如飛鳥自空而下，供養諸佛之前。天鼓妙音，響徹虛空，萬種天衣，盤旋而下；珍寶所成之香爐，燃燒著無價之香，很自然地放散開來，為的是供養諸佛世尊。

偈　曰：
其大菩薩眾  執七寶幡蓋
高妙萬億種  次第至梵天
一一諸佛前  寶幢懸勝幡
亦以千萬偈  歌詠諸如來
如是種種事  昔所未曾有
聞佛壽無量  一切皆歡喜
佛名聞十方  廣饒益眾生
一切具善根  以助無上心

釋　義：
其時，更有許多大菩薩們，執持七寶之幢旛寶蓋，高大而種類繁多，依序到達梵天，於諸佛之前，分別懸掛，同時，更以千萬讚偈，歌頌所有如來；如是之事，悉所未有，但得聞世尊壽命無量，與會者悉皆歡喜，慶幸世尊名揚十方，廣泛饒益無量眾生，令使眾生厚植善根，幫助發起無上菩提之心。

「爾時，佛告彌勒菩薩摩訶薩：阿逸多！其有眾生，聞佛壽命長遠，如是乃至能生一念信解，所得功德，無有限量；若有善男子，善女人，為阿耨多羅三藐三菩提，故於八十萬億那由他劫，行五波羅蜜：檀波羅蜜，尸羅波羅蜜，羼提波羅蜜，毗黎耶波羅蜜，禪波羅蜜，除般若波羅蜜，以是功德比前功德，百分、千分、百千萬億分，不及其一，乃至算數譬喻所不能知。若善男子善女人，有如是功德，於阿耨多羅三藐三菩提退者，無有是處。」

問：「六波羅蜜何以但言前五者，而除般若波羅蜜於外？」

答：「以此但說五波羅蜜，乃針寸善男子善女人，一般學佛者，於初階欲得無上正等覺之道，行修五波羅蜜；基於般若波羅蜜乃波羅蜜漸修漸行，歷經時日，方始自然形成之法，猶言水到渠成之意。亦如經中，說善男子善女人，依五波羅蜜修行功德，踐履無上正等覺之道，能不退墮，才能成就般若大功德；不然，行法顛倒，但取智慧之法，捨了前五波羅蜜之漸修漸行功德，其結果一無是處。」

「爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言。」

偈　曰：
若人求佛慧  於八十萬億
那由他劫數  行五波羅蜜
於是諸劫中  布施供養佛
及緣覺弟子  并諸菩薩眾
珍異之飲食  上服與臥具
栴檀立精舍  以園林莊嚴
如是等布施  種種皆微妙
盡此諸劫數  以迴向佛道

釋　義：

世尊告誡，倘爾有人虔誠求得佛道，當於八十萬億那由他的歷劫中，修行五波羅蜜法；同時，於歷劫中，行布施供養諸佛世尊，及緣覺佛子，和諸菩薩等資。此外，得供養飲食、衣服、臥具及寮舍，並以園林處莊嚴為主；如是等布施功德，皆有種種微妙利益，盡此歷劫中，得以回向無上佛道。

偈　曰：
若復持禁戒  清淨無缺漏
求於無上道  諸佛之所歎
若復行忍辱  住於調柔地
設眾惡來加  其心不傾動
諸有得法者  懷於增上慢
為此所輕惱  如是亦能忍
若復懃精進  志念常堅固
於無量億劫  一心不懈息

釋　義：
戒為無上解脫之道，學佛行人，總持清淨無缺失，畢生追求菩提大道，乃諸佛世尊最是讚歎之事；倘若更加修行忍波羅蜜，住於調和柔性之地，即使一切惡事發生，其心念亦不至為之傾動。復次，若有已經得法者，切不可胸懷增上慢意，尤不可因之輕視惱亂，即使展現於前，亦應能行忍法；如是復修正精進波羅蜜，增上志願心念，使之恒常堅固不移，務期於無量歷經中，一心正勤，決不懈怠。

偈　曰：
又於無數劫  住於空閑處
若坐若經行  除睡常攝心
以是因緣故  能生諸禪定
八十億萬劫  安住心不亂
持此一心福  願求無上道
我得一切智  盡諸禪定際
是人於百千  萬億劫數中
行此諸功德  如上之所說

釋　義：
復於歷劫中，於空閒靜處，或坐或經行，隱卻睡眠之外，恒常攝持心意識，若得圓具因緣，必能生起禪定之用；於八十億萬歷劫，若能安住心念不亂，製持一心福德宏願，追求無上菩提大道，即可修得一切智，法喜於禪定寂樂中；如是行人，歷經百千萬億劫數所得功德，設若諸般惡境現前，亦能安住一心三昧，如如而不傾動。

偈　曰：
有善男女等  聞我說壽命
乃至一念信  其福過於彼
若人悉無有  一切諸疑悔
深心須臾信  其福為如此
其有諸菩薩  無量劫行道
聞我說壽命  是則能信受
如是諸人等  頂受此經典
願我於未來  長壽度眾生
如今日世尊  諸釋中之王
道場師子吼  說法無所畏
我等未來世  一切所尊敬
坐於道場時  說壽亦如是
若有深心者  清淨而質直
多聞能總持  隨義解佛語
如是諸人等  於此無有疑

釋　義：
善男子，善女人，聞聽世尊說壽命之事，以至一念信解，其所得福德殊勝過於一切；尤其是能不生起疑悔之人，於心深處，急速生起信解，其福德更是殊勝。

復次，凡修行覺道之諸菩薩資，歷經無量劫中行道，聞聽世尊說壽命事，皆悉信解領受，如是等佛子，頁戴受持妙法華經；當發願於未來世，長壽度諸眾生，亦如今日之世尊，為釋種中之王；常住道場，作師子吼，說法度眾無畏。

復次立願，於未來世，受眾生尊敬，高坐道場時，說佛壽之事亦如是；緣於內心深處，清淨無染，慈悲質直，具足多聞而能總持，隨法義而解說世尊教化之語；唯有如是之人，具足如是修養，方稱深心信解，無有些許疑悔！

「又阿逸多，若有聞佛壽命長遠，解其言趣，是人所得功德，無有限量，能起如來無上之慧，何況廣聞是經！若教人聞，若自持，若教人持；若自書，若教人書，若以華香瓔珞，幢幡繒蓋，香油酥燈，供養經卷，是人功德，無量無邊，能生一切種智。」

問：「供養經卷，其功德何以能生一切種智？」

答：「供養之義，教界多以物與而資養三寶言。於妙法華經此品中所說：廣聞是經，若教人聞；若自持，若教人持；若自書，若教人書。若以華香瓔珞……供養（略）。由此可見，廣聞，教人聞；自持，教人持；自書，教人書，以及價養諸物等，不是單純的物與，必須聞、持、書，方能功德無量無邊，生起一切種智。」

「阿逸多！若善男子，善女人，聞我說壽命長遠，深心信解，則為見佛常在耆闍崛山，共大菩薩、諸聲聞眾，圍繞說法。又見此娑婆世界，其地琉璃，坦然平正，閻浮檀金以界八道，寶樹行列，諸臺樓觀，皆悉寶成，其菩薩眾咸處其中；若有能如是觀者，當知是為深信解相。又復如來滅後，若聞是經而不毀呰，起隨喜心，當知已為深信解相；何況讀誦受持之者，斯人則為頂戴如來。」

問：「云何深信解相？」
答：「深信不疑，知解法相，得自諦觀之利。」

問：「云何頂戴如來？」
答：「頂是最定禮，戴是領受擁護，乃面對如來虔誠之意。」

「阿逸多！是善男子，善女人，不須為我復起塔寺及作僧坊，以四事供養眾僧。所以者何？是善男子，善女人，受持讀誦是經典者，為已起塔，造立僧坊，供養眾僧，則為以佛舍利起七寶塔；高廣漸小，至于梵天，懸諸旛蓋及眾寶鈴，華香瓔珞，末香塗香燒香，眾鼓伎樂，簫笛箜篌，種種舞戲，以妙音聲，歌唄讚頌，則為於無量千萬億劫，作是供養已。」

問：「以四事供養僧眾，何以不為如來，反得受用？」
答：「為受持讀誦是經故，即為頂戴供養如來！」