「阿逸多！若我滅度後，聞是經典，有能受持；若自書，若教人書，則為起立僧坊，以赤栴檀作諸殿堂，三十有二，高八多羅樹，高廣嚴好；百千比丘，於其中止，園林浴池，經行禪窟，衣服飲食，床褥湯藥，一切樂具，充滿其中。如是僧坊堂閣，若干百千萬億，其數無量，以此現前供養於我，及比丘僧；是故我說如來滅後，若有受持讀誦，為他人說，若自書，若教人書，供養經卷，不須復起塔寺，及造僧坊，供養眾僧。」

問：「世尊滅度後，聞是經典，能受持，能自書，教人書者，何以欲為之起立僧坊？而且起立殿堂，須高廣嚴好，供養千百僧眾，不須為世尊起造塔寺及僧坊，猶同供養如來？」
答：「世尊滅後，為慧命之延續，起造殿堂僧坊，以此現前供養；其實所供養者，乃係法相三寶，故說不須復起塔寺及造僧坊，而所作功德，猶同供養世尊功德。」

「況復有人，能持是經，兼行布施、持戒、忍辱、精進，一心智慧，其德最勝，無量無邊；譬如虛空，東西南北，四維上下，無量無邊，是人功德，亦復如是無量無邊，疾至一切種智。若人讀誦受持是經，為他人說，若自書，若教人書，復能起塔及造僧坊；供養讚歎聲聞眾僧，亦以百千萬億讚歎之法，讚歎菩薩功德。」

問：「云何供養讚歎？」
答：「以四事為供養，以偈頌為讚歎；供養，法華玄贊說：進財行以為供，有所攝資為養。讚歎，多以世尊大轉法輪，度脫眾生離苦得樂為旨趣。」

「又為他人種種因緣，隨義解說此法華經；復能清淨持戒，與柔和者而共同止，忍辱無瞋，志念堅固，常貴坐禪，得諸深定，精進勇猛；攝諸善法，利根智慧，善答問難。阿逸多！若我滅後，諸善男子，善女人，受持讀誦是經典者；復有如是諸善功德，當知是人，已趣道場，近阿耨多羅三藐三菩提，坐道樹下。阿逸多！是善男子，善女人，若坐若立若行處，此中便應起塔，一切天人，皆應供養，如佛之塔。」

問：「云何為他人種種因緣隨義解說？」
答：「佛典中以法為要，說法則在妙義之申論；為闡釋佛法之深意，令使眾生離苦得樂故，當藉種種因緣，起信得解，厚植善根智慧，入達阿耨多羅三藐三菩提道！」

問：「云何常貴坐禪？」
答：「坐，結跏趺座；禪，清淨思慮；學佛之人，旨在淨業成道，當藉靜坐而覺察，修正身語意之行為。」

「爾時，世尊欲重宣此義。而說偈言。」

偈　曰：
若我滅度後  能奉持此經
斯人福無量  如上之所說
是則為具足  一切諸供養
以舍利起塔  七寶而莊嚴
表剎甚高廣  漸小至梵天
寶鈴千萬億  風動出妙音

釋　義：
世尊滅度已後，若能信受奉行此經，其人福德無量，即已具足一切供養事；而且，應該為舍利起塔，並以七寶嚴飾。其塔建之高廣，塔尖逐漸細小而達梵天，各處懸寶鈴，其數千萬億不局限，但能風起搖動，發出美妙之聲。

偈　曰：
又於無量劫  而供養此塔
華香諸瓔珞  天衣眾伎樂
燃香油酥燈  周匝常照明
惡世末法時  能持是經者
則為已如上  具足諸供養
若能持此經  則如佛現在

釋　義：
起建舍利塔供養，當以香華瓔珞，天衣伎樂，燃燈照明之；復次惡世末法時，若持妙法華經者，亦應如上具足供養，於持此經典者，則如同世尊現前。

偈　曰：
以牛頭栴檀  起僧坊供養
堂有三十二  高八多羅樹
上饌妙衣服  床臥皆具足
百千眾住處  園林諸浴池
經行及禪窟  種種皆嚴好
若有信解者  受持讀誦書
若復教人書  及供養經卷
散華香末香  以須曼薝蔔
阿提目多伽  薰油常燃之
如是供養者  得無量功德
如虛空無邊  其福亦如是

釋　義：
起建僧坊，當以牛頭栴檀木，並以衣食臥具供養；設堂殿，住百千僧眾，園林池塘等供諸經行，更設禪窟，方便靜慮。其次，舉凡有發心信受奉行者，於此經受持、讀誦、書寫，復教人書寫者，以及供養此經者；當散華香末香，悅意之香，以無垢清淨之熏油，恒常燃燈光照；若能如是供養，所得功德無量，猶如無邊之虛空，其福德果報亦如是！

偈　曰：
況復持此經  兼布施持戒
忍辱樂禪定  不瞋不惡口
恭敬於塔廟  謙下諸比丘
遠離自高心  常思惟智慧
有問難不瞋  隨順為解說
若能行是行  功德不可量

釋　義：
受持妙法華經，同時修學布施、持戒、忍辱、禪定，不起瞋心、不惡口，恭敬塔廟；於諸比丘，謙虛有禮，不起高傲之心；於自精進修行，常住靜慮作思維修，必然興發智慧。若有問難求解者，不僅不起瞋心，更能隨順應機而為之解說；是諸佛子，若能如是行修，恒常正勤不懈，所得功德，不可稱，不可思量。

偈　曰：
若見此法師  成就如是德
應以天華散  天衣覆其身
頭面接足禮  生心如佛想
又應作是念  不久詣道樹
得無漏無為  廣利諸人天
其所住止處  經行若坐臥
乃至說一偈  是中應起塔
莊嚴令妙好  種種以供養
佛子住此地  則是佛受用
常在於其中  經行及坐臥

釋　義：
若見修六波羅蜜，攝持身口意，於妙法蓮華經，能說能解之法師，應以天華，天衣為之供養，誠心禮敬如佛世尊；尤應發起心念，願諸法師於菩提樹下，早證無漏無為，廣利人天眾生。即使，於彼等住處，設有經行行止，若坐若臥，甚至但能宣說一偈者，亦當起塔建僧坊，令使莊嚴妙好；同時，得以種種供養勿令匱虞；若能如是護持，則不啻如佛受用，為使安住修行辦道故。