「爾時，彌勒菩薩摩訶薩白佛言：世尊！若有善男子，善女人，聞是法華經隨喜者，得幾所福？而說偈言。」

偈曰：
世尊滅度後     其有聞是經
若能隨喜者     為得幾所福

釋義：
彌勒菩薩請教世尊說：若有善根男女，聞聽法華經，而能隨喜者，不知可以得到多少福德？基於聞是受教，聞信佛法，即是聞經；具足善根之男女，聞經隨喜，必獲福德故。

「爾時，佛告彌勒菩薩摩訶薩：阿逸多！如來滅後，若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，及餘智者，若長若幼，聞是經隨喜已，從法會出，至於餘處；若在僧坊，若空閒地，若城邑巷陌，聚落田里，如其所聞，為父母、宗親、善友、知識隨力演說，是諸人等聞已隨喜；復行轉教，餘人聞已、亦隨喜轉教。」

問：「云何聞經隨喜？」
答：「聞經之餘，旨在隨喜功德；所謂隨喜功德，即在聞後，將所得法益隨力演說，告諸周遭，無論時、地、人等；而後復行轉教，口耳相傳，促使更多眾生，皆獲法益。」

「如是展轉至第五十，阿逸多！其第五十善男子，善女人隨喜功德，我今說之，汝當善聽：若四百萬億阿僧祇世界，六趣四生眾生，卵生、胎生、濕生、化生；若有形無形，有想無想，非有想非無想，無足二足，四足多足，如是等在眾生數者。」

問：「云何展轉五十？」
答：「言聞經隨喜後展轉教化之功德値，如是展轉之五十人，展轉所稱隨喜之功德。」

問：「云何六趣四生？」
答：「六趣即指六道，四生即四種生處；如卵生，飛禽類。胎生，走獸類。濕生，水族蟲蟻類。化生，蛻變類。」

問：「云何有形無形？」
答：「即人、非人等。」

問：「云何有想無想？」
答：「即動物、植物等。」

問：「云何非有想非無想？」
答：「非有想，乃不同於原有想者，如空定中行者；非無想，乃突破空定之行者。」

問：「云何無足、二足、四足、多足？」
答：「無足、如蛇類。二足、如禽類。四足、如獸類。多足、如蜈蚣等。」

「有人求福，隨其所欲，娛樂之具，皆給與之；一一眾生，與滿閻浮提金銀瑠璃，硨磲瑪瑙，珊瑚琥珀，諸妙珍寶，即象馬車乘，七寶所成宮殿樓閣等。是大施主，如是布施，滿八十年已，而作是念；我已施眾生娛樂之具，隨意所欲，然此眾生皆已衰老，年過八十，髮白面皺，將死不久，我當以佛法而訓導之；即集此眾生，宣布法化，示教利喜。」

問：「何言娛樂之具？」
答：「金銀珠寶，車乘宮殿，無非物質之欲而得滿足，故說娛樂之具。」

「一時，皆得須陀洹道，斯陀含道，阿那含道，阿羅漢道；盡諸有漏，於深禪定，皆得自在，具八解脫。於汝意云何？是大施主所得功德，寧為多否?!彌勒白佛言：世尊！是人功德甚多，無量無邊；若是施主，但施眾生一切樂具，功德無量，何況令得阿羅漢果！」

問：「云何八解脫？」
答：「八解脫，同如八背捨與八勝處。所謂八解脫者，茲條述於后。」

一者、內有色想觀外色少：謂內心有色想，為觀道未增長，若觀色多，則難以攝持；所以，觀外色少，觀身心不淨，於觀道中令使外色清淨。

二者、內有色想觀外色多：謂內心有色想，為觀道未增長，得以行人觀道逐漸成熟，即使觀外色多亦不成障；譬如諦觀一死人，逐漸以至百千萬死人，終必弘觀淡化，觀外色多，亦為之清淨。

三者、內無色想觀外色少：謂觀道漸行漸廣，熏習以至勝妙，雖觀外色而身心不存色想；所以，觀外色少，淨與不淨，亦如初始。

四者、內無色想觀外色多：謂內心已不住色想，謂觀道修養已臻勝妙之境，觀外色多，淨與不淨，清淨解脫，無礙淨觀。

五者、青勝妙解脫：謂觀外色青，遠諸瘀傷腫脹之怖，色多色少，不生法執，心身解脫，轉為自在。

六者、黃勝妙解脫：謂觀外色黃，遠諸濃爛凋零之怖，色多色少，不生法執，心身解脫，轉為自在。

七者、赤勝妙解脫：謂觀外色赤，遠諸血塗赤病之怖，色多色少，不生法執，心身解脫，轉為自在。

八者、白勝妙解脫：謂觀外色白，遠諸蒼老衰敗之怖，色多色少，不生法執，若青、若黃、若赤，心身解脫，轉為自在。

（註：諦觀色淨，逐漸熏習；觀外色多色少，唯能心身清淨，則外色淨與不淨，悉能入於勝妙淨觀，終得解脫，無礙自在！）

「佛告彌勒：我今分明語汝，是人以一切樂具，施於四百萬億阿僧祇世界六趣眾生，又令得阿羅漢果，所得功德，不如是第五十人，聞法華經一偈，隨喜功德，百分千分，百千萬億分，不及其一，乃至算數譬喻所不能知。阿逸多！如是第五十人，展轉聞法華經，隨喜功德，尚無量無邊阿僧祇，何況最初於會中，聞而隨喜者，其福復勝無量無邊阿僧祇，不可得比。」

問：「云何最初於法華會上聞經隨喜，其福德無量無比？」
答：「最初於法華會上聞經者，深信妙法不疑，確解菩薩大法之饒益性，加上隨喜展轉教化，自然勝逾一切福德。」

「又阿逸多！若人為是經故，往詣僧坊，若坐若立，須臾聽受；緣是功德，轉身所生，得好上妙象馬車乘，珍寶輦輿，及乘天宮，若復有人，於講法處坐，更有人來，勸令坐聽；若分座令坐，是人功德，轉身得帝釋坐處，若梵王坐處，若轉輪聖王所坐之處。」　

問：「云何轉身？」
答：「轉捨現在之身，再世所生之身；為聞經隨喜，導引他人聽講妙法華經；其所得功德，必獲殊勝福報。」

「阿逸多！若復有人，語餘人言：有經名法華，可共往聽，即受其教，乃至須臾間聞，是人功德，轉身得與陀羅尼菩薩共生一處；利根智慧，百千萬世，終不瘖瘂。口氣不臭，舌常無病，齒不垢黑，不黃不疏，亦不缺落，不差不曲。脣不下垂，亦不褰縮，不粗澀，不瘡胗，亦不缺壞，亦不咼斜，不厚不大，亦不黧黑，無諸可惡。鼻不扁蹋，亦不曲戾。面色不黑，亦不狹長，亦不窊曲，無有一切不可喜相。脣舌牙齒，悉皆嚴好。鼻修高直，面貌圓滿。眉高而長，額廣平正。人相具足，世世所生，見佛聞法，信受教誨。阿逸多！汝且觀是，勸於一人，令往聽法，功德如此；何況一心聽說讀誦，而於大眾，為人分別如說修行。」

問：「語於他人，聞聽共聽妙法華經，是人功德如何？」
答：「來生再世，當與總持修習佛法者共生一處，深善利根，雄厚智慧，相好圓滿；生生世世，悉能見佛聞法，信受奉行。」

「爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言。」

偈　曰：
若人於法會　得聞是經典
乃至於一偈　隨喜為他說
如是展轉教　至於第五十
最後人獲福　今當分別之
如有大施主　供給無量眾
具滿八十歲　隨意之所欲
見彼衰老相　髮白而面皺
齒疏形枯竭　念其死不久

釋　義：
法華會上，聞聽妙法華經，縱然於一偈中得益，能夠隨喜為他人說；如是展轉教化，以至於第五十人，最後獲得福緣者。譬如有大施主，供給無量眾生而滿八十，能夠隨意念之所欲；及見大施主年已衰老，頭髮白了，滿臉皺紋，牙齒稀落，形態枯竭，心念中知其距死亡已不會太久。