佛於往昔廣大劫　集歡喜海深無盡
是故見者靡不欣　此法嚴音之所入

釋　疑
歡喜，梵語波牟提陀，或阿難陀。譯義謂：順情暢意，身心愉悅時之相境。

頌中言歡喜，於佛法義中專指：鉢摩提陀三昧，乃誓願、驚覺、袪障等正心受處，行處住菩提而不散退，所發起之歡喜心；如是受行之境地，謂之歡喜定。

了知法界無形相　波羅蜜海悉圓滿
大光普救諸眾生　山臆能知此方便

釋　疑　
法界無形相：於法界性而言，約事約理，彼此交涉，圓融無礙故。

波羅蜜海：華嚴稱十波羅蜜，依此十法，化度眾生，必定超脫生死海，圓滿到彼岸故。如是方便法，依皈於般若大光，攝受一切眾生，所緣決定不動，相應滿足而到彼岸。

汝觀如來自在力　十方降現罔不均
一切眾生咸照悟　此妙光明能善入

釋　疑
如來說法，以言說、隨宜、方便、大悲、法門等接引眾生；令使歡喜信受、行持，咸皆入悟，得平等解脫之饒益，故稱如來自在之力用。

經　文
復次，善慧光明天緊那羅王，得普生一切喜樂業解脫門。妙華幢緊那羅王，得能生無上法喜、令一切受安樂解脫門。種種莊嚴緊那羅王，得一切功德滿足、廣大清淨信解藏解脫門。悅意吼聲緊那羅王，得恒出一切悅意聲、令聞者離憂怖解脫門。寶樹光明緊那羅王，得大悲安立一切眾生、令覺悟所緣解脫門。普樂見緊那羅王，得示現一切妙色身解脫門。最勝光莊嚴緊那羅王，得了知一切殊勝莊嚴果、所從生業解脫門，微妙華幢緊那羅王，得善觀察一切世間、業所生報解脫門。動地力緊那羅王，得恒起一切利益眾生事解脫門。威猛主緊那羅王，得善知一切緊那羅心、巧攝御解脫門。

問：「云何普生一切喜樂業解脫門？」
答：「喜樂業，此言業者，以『羯摩』之法義解，亦即是作業；表造作行為。喜樂業，意謂：禪天定於喜支與樂支，其造作行為之功德，從歡喜所得利益，而後恬淡靜思惟，終究禪悅法喜。」

問：「云何能生無上法喜、令一切受安樂解脫門？」
答：「法喜，聞佛教法，感悟生喜，使得頗受安穩愉悅之義。」

問：「云何一切功德滿足、廣大清淨信解藏解脫門？」
答：「信解藏，於佛之教誡，信而後解，所蘊含之法義；基於眾生根異，有起信後知解者，有鈍根但信而不解者，有利根能堅信，破邪見，知解深，破無明等的不同。」

問：「云何恒出一切悅意聲、令聞者離憂怖解脫門？」
答：「悅意聲，如來出諸音聲，非止於唇齒舌喉所發，更具六十四種梵音；此云悅意聲，即其中之一。」

問：「云何大悲安立一切眾生、令覺悟所緣解脫門？」
答：『所緣，即所住之緣境；亦即於心、所緣六塵之境，因而生起業或道之造作行為。佛以大悲為眾生覺悟故，開示業之煩惱，道之所知成障；說明出離之法，亦即諸波羅蜜，令使安立自在。』

問：「云何示現一切妙色身解脫門？」
答：「妙色身，即如來報身；所現之相，形儀英偉，好相莊嚴，能修梵行之丈夫身（男相），故稱妙色身。」

問：「云何了知一切殊勝莊嚴果，所從生業解脫門？」
答：「莊嚴果，即功德果報之相；功德源於善行，善行必受善報，是謂從所生業而成莊嚴之果。」

問：「云何善觀察一切世間、業所生報解脫門？」
答：「作善業，得樂報，作惡業，得苦報；是業作不變的因果律法，唯因業而受果報的時空，有過去作、現受報，現在所作，未來報三世（時數不定）循環展現的不同。如是理事法則，知事識理，知理識事，即是善觀察。」

問：「云何恒起一切利益眾生事解脫門？」
答：「利益眾生事，初識功德福報，次解戒定慧三覺，而後知必須實行；為眾生循業輪回故，當修行諸波羅蜜法，終將出離三界六道，通達常樂我淨、殊勝寂滅之境地！」

問：「云何善知一切緊那羅心、巧攝御解脫門？」
答：「緊那羅，譯作樂神，八部眾之一；是人非人之類，屬音樂天眾。巧攝御，即以善巧攝御，方便度化之意。」

經　文
爾時，善慧光明天緊那羅王，承佛威力，普觀一切緊那羅眾，而說頌言：

世間所有安樂事　一切皆由見佛興
導師利益諸眾生　普作救護歸依處
出生一切諸喜樂　世間咸得無有盡
能令見者不唐捐　此是華幢之所悟

釋　疑
安穩喜樂之情事，唯賴修行覺悟之道；佛陀為利益眾生，普作救護，令使有所依歸。所云歸依處，即歸依佛法僧三寶處；為歸依三寶，是大事因緣，能生諸善根，出離生死苦海，得涅槃樂故。

佛功德海無有盡　求其邊際不可得
光明普照於十方　此莊嚴王之解脫

釋　疑
佛乃功德聚，廣大深邃，猶如浩海；若欲明瞭全貌，實非吾人能力所及；唯其功德之饒益效用，可以藉光明而譬喻，普照十方法界。如是解脫之要，乃種種莊嚴緊那羅王所悟。

如來大音常演暢　開示離憂真實法
眾生聞者咸欣悅　如是吼聲能信受

釋　疑
大音，即摩訶衍法音，或謂大乘菩薩法音；如來為眾生開示大法，以真實離憂遠苦是旨趣，務令悉皆饒益欣悅。如是得解信受，乃悅意吼聲緊那羅王所悟入。

我觀如來自在力　皆由往昔所修行
大悲救物令清淨　此寶樹王能悟入

釋　疑
如來得究竟解脫，成就自在威神之力；如是功德，源自過去世精勤修行而成。於今，如來哀愍眾生，大悲救護，令使遠諸濁世，得清淨解脫之法樂；如是大悲安立、覺悟所緣之要，乃寶樹光明緊那羅王所悟入。

如來難可得見聞　眾生億劫時乃遇
眾相為嚴悉具足　此樂見王之所覩

釋　疑
聞如來教法，得見菩提果證，其去佛時遙之緣境，可謂億劫難能遭遇；為佛法真實之義難聞故，為佛妙色身莊嚴相難見故。末法眾生業重，如來即使示現堂前，以色身和音聲之見聞知解，亦不得悉知悉見；所謂眾相莊嚴，徒具表相，佛法之饒益性，在身經體驗，如實行修故。

汝觀如來大智慧　普應群生心所欲
一切智道靡不宣　最勝莊嚴此能了

釋　疑
如來大智慧是圓滿而殊勝的，為眾生心意所欲，往往以善巧、方便、權宜的相應之道，都攝或護持，令使求得喜樂和安穩；如是解脫法要；乃最勝莊嚴緊那羅王所了悟者。

業海廣大不思議　眾生苦樂皆從起
如是一切能開示　此華幢王所了知

釋　疑
眾生隨業來到沙界，源歸無始所造作之善惡行為；從此業作之因，相應世間之緣，而承受苦樂之果報。即所謂「作因受果」之說，或稱是「業因契緣、因果循環」；如來教化一切眾生，當知因果關係，不離因緣法則之外，更須了知「人既然可以造作成業」，同樣「亦可修行見道」！

諸佛神通無間歇　十方大地恒震動
一切眾生莫能知　此廣大力恒明見

釋　疑
諸佛神威之力，圓融通達十方世界，恒起利益一切眾生之事，亦即是了生脫死的解脫之道。所謂有佛出世龍天喜，大地恒常六震動；如是殊勝境界，實非世間一切眾生、所能深切了知者；但、如是之事，廣大力緊那羅王，卻恒常明見之！