偈　曰：
諸人嚴身具　衣服及瓔珞
種種所塗香　聞香知其身
諸天若行坐　遊戲及神變
持是法華者　聞香悉能知
諸樹華果實　及酥油香氣
持經者住此　悉知其所在
諸山深險處　栴檀樹華敷
眾生在中者　聞香悉能知

釋　義：
無論是任何莊嚴服飾的人，包括衣服，項頸之瓔珞，身上塗抹的種種香氣，聞其香即知其人；又如諸天行為，若行若坐，遊戲神變等，但能受持法華經，從所放散的香氣中，即能清楚的分辨。其次是各種樹香、華香、果香，以及酥油等香氣，因受持此經，悉皆知其所在；即使是山的深險地方，舉凡栴檀樹華之香，散敷眾生所在之處，聞知香氣，即能悉知悉見，聞辨分明。

偈　曰：
鐵圍山大海　地中諸眾生
持經者聞香　悉知其所在
阿修羅男女　及其諸眷屬
鬪諍遊戲時　聞香皆能知
曠野險隘處　師子象虎狼
野牛水牛等　聞香知所在
若有懷妊者　未辨其男女
無根及非人　聞香悉能知
以聞香力故　知其初懷妊
成就不成就　安樂產福子
以聞香力故　知男女所念
染欲癡恚心　亦知修善者

釋　義：
受持法華經者，得鼻聞功德，即使是鐵圍山和大海，地中一切眾生，憑鼻聞之，悉知其所在；以至阿修羅界之男女眷屬，無論是在鬪或諍、或遊戲，皆能聞而知其所以然；其次是曠野，險地、隘處，舉凡獅、象、虎、狼、野牛、水牛等，聞其氣味，即能知其所在。其次是人類孕婦，所懷者是男是女，或無根，或非人，憑恃鼻聞之功德力，即知是否是初妊，或成胎，或壞胎，或安樂生子；以是功德力，覺知男女的意念之所至，是貪、是瞋、是癡，亦或是修善之根。

偈　曰：
地中眾伏藏　金銀諸珍寶
銅器之所盛　聞香悉能知
種種諸瓔珞　無能識其價
聞香知貴賤　出處及所在
天上諸華等　曼陀曼殊沙
波利質多樹　聞香悉能知

釋　義：
受持法華經，其鼻聞功德，即使地中所伏藏之金銀珍寶，銅質等盛器，以及種種瓔珞之價值，能知所在，分別貴賤，及其來處；更知天上各類之華，包括赤、藍、柔性之圓華，和天樹王香遍樹桿、樹枝、樹葉、樹華、樹果等一切之香，悉能聞知。

偈　曰：
天上諸宮殿　上中下差別
眾寶華莊嚴　聞香悉能知
天園林勝殿　諸觀妙法堂
在中而娛樂　聞香悉能知
諸天若聽法　或受五欲時
來往行坐臥　聞香悉能知
天女所著衣　好華香莊嚴
周旋遊戲時　聞香悉能知

釋　義：
天上宮殿，大小莊嚴差別，裝飾之寶華，園林之勝景，諦觀妙法之殿堂；於中無論是娛樂、聽法，生活、起居，以至天女等所著之衣香、塗香，周旋遊戲時，散發好香之氣味，悉聞知辨別。

偈　曰：
如是展轉上　乃至於梵世
入禪出禪者　聞香悉能知
光音徧淨天　乃至於有頂
初生及退沒　聞香悉能知
諸比丘眾等　於法常精進
若坐若經行　及讀誦經典
或在林樹下　專精而坐禪
持經者聞香　悉知其所在

釋　義：
聞香能知，梵行者於世，出入禪那之境，以及光音天、色究竟天，從禪那之生至退，無所不知；其次是比丘眾，精進於法行，若坐若經行，或是讀誦經典，或是禪坐於山間林下，凡持法華經者，悉能聞其香氣，即在其所在，和一切情景。

偈　曰：
菩薩志堅固　坐禪若讀誦
或為人說法　聞香悉能知
在在方世尊　一切所恭敬
愍眾而說法　聞香悉能知
眾生在佛前　聞經皆歡喜
如法而修行　聞香悉能知
雖未得菩薩　無漏法生鼻
而是持經者　先得此鼻相

釋　義：
修學覺悟的人（菩薩），志堅願固，或禪定，或讀誦經典，或為人說法，但聞香氣，即能悉知；舉凡諸方世尊，皆與恭敬，基於悲愍眾生而說法故。因為，眾生猶如處身諸佛之前，聞聽妙法而生歡喜之心，加以如法修行；雖然尚未證得菩薩之位，但因無漏之法已成就鼻清淨功德。