處於眾會現神通　放大光明令覺悟
顯示一切如來境　此威猛王能觀察

釋　疑
佛說八十華嚴，分別七處九會；所謂八十華嚴經，集八十卷經、三十九品；所謂七處九會，即：

初於菩提道，說經六品，共十一卷。
次於普光明殿，說經六品，共四卷。
三於忉利天，說經六品，共三卷。
四於夜摩天，說經四品，共三卷。
五於兜率天，說經三品，共十二卷。
六於他化天，說經一品，共六卷。
七於普光明殿（重會），說經十一品，共十三卷。
八於普光明殿（重會），說經一品，共七卷。
九於逝多林，說經一品，共二十一卷。

頌中說：處於眾會，即指佛說華嚴經之七處九會情況；如來於諸處法會中，以神威之力通達法界，展現無量光明大智慧，教令眾生圓滿覺悟之道，以如來殊勝大覺之境，導引離苦得樂而入解脫饒益之門。

經　　文
復次，大速疾力迦樓羅王，得無著無礙眼、普觀察眾生界解脫門。不可壞寶髻迦樓羅王，得普安住法界、教化眾生解脫門。清淨速疾迦樓羅王，得普成就波羅蜜精進力解脫門。不退心莊嚴迦樓羅王，得勇猛力、入如來境界解脫門。大海處攝持力迦樓羅王，得入佛行廣大智慧海解脫門。堅法淨光迦樓羅王，得成就無邊眾生差別智解脫門。妙嚴冠髻迦樓羅王，得莊嚴佛法城解脫門。普捷示現迦樓羅王，得成就不可壞平等力解脫門。普觀海迦樓羅王，得了知一切眾生身、而為現形解脫門。龍音大目睛迦樓羅王，得普入一切眾生歿、生行智解脫門。

問：「云何無著無礙眼、普觀察眾生界解脫門？」
答：「法眼成就，無著無礙，普遍觀察一切眾生世界，無有遺漏者。」

問：「云何普安住法界、教化眾生解脫門？」
答：「普安住，普遍安住；即一切萬有法功德藏，安住無虞；以之教化眾生，使得理事無礙而得利益者。」

問：「云何普成就波羅蜜精進力解脫門？」
答：「正勤精進的方法，依之修行不懈，可以化作克服放逸和怠惰的力量，故而稱作解脫門。」

問：「云何勇猛力、入如來境界解脫門？」
答：「勇猛力，即無畏之修養化作力量。如來境界，即妙慧圓覺之境界。」

問：「云何入佛行廣大智慧海解脫門？」
答：「入佛之知見，行於菩提大道；入佛之法行，展現如海之智慧；如是知見，如是法行，即能究竟解脫。」

問：「云何成就無邊眾生差別智解脫門？」
答：「眾生無邊，業力根器不同，必須具備不同的智慧而攝取；此言不同的智慧，包括一切智和道種智。」

問：「云何莊嚴佛法城解脫門？」
答：「佛法無量，周徧法界，能令眾生，悉登彼岸，離苦而得樂；佛法城之莊嚴，即深行佛之教法，悟證功德之饒益性者。」

問：「云何成就不可壞平等力解脫門？」
答：「佛法以般若為力，猶若金剛，無堅不摧；喻般若力故，成就之後，不壞不損；於法界一切眾生而言，悉皆待遇平等之意。」

問：「云何了知一切眾生身、而為現形解脫門？」
答：「眾生之本體，依法性隨緣在顯；若人若天，本體共住；多身類聚，法界流轉，故說眾解脫，相應而現形。」

問：「云何普入一切眾生歿、生行智解脫門？」
答：「智、即是知。生行、即是生趣。一切眾生，有生有歿；依業海而安住，習覺道而出離，是謂解脫之門。」

經　　文
爾時，大速疾力迦樓羅王，承佛威力，普觀一切迦樓羅眾，而說頌言：

佛眼廣大無邊際　普見十方諸國土
其中眾生不可量　現大神通悉調伏
佛神通力無所礙　徧坐十方覺樹下
演法如雲悉充滿　寶髻聽聞心不逆

釋　疑
佛具五眼，普見十方無邊無際國土，盡見諸國土中無量眾生；以五眼神通之力，調伏一切眾生悉無所礙；為於菩提樹下開演大法故，有若乾旱佈雲，普降甘霖而為之滋潤。

佛於往昔修諸行　普演廣大波羅蜜
供養一切諸如來　此速疾王深信解

釋　　疑
波羅蜜，自六波羅蜜，十波羅蜜，九十波羅蜜，以至無量波羅蜜等，悉皆離苦得樂的解脫之法；往昔佛陀修行，除了普淨諸法，並供養一切如來。如是之要，乃清淨速疾迦樓羅王，所深入體悟而信解者。

如來一一毛孔中　一念普現無邊行
如是難思佛境界　不退莊嚴悉明覩

釋　疑
佛陀境界，無礙圓融，一念所現，普及無邊；有若八萬四千毛孔放出，心念之所到，芥子納須彌。如是如來境界，乃不退莊嚴迦樓羅王、悉盡明見。

佛行廣大不思議　一切眾生莫能測
導師功德智慧海　此執持王所行處

釋　疑
大海處攝持力迦樓羅王，覺知如來之行，不可思議，一切眾生之類，怎也難能測知；佛陀世尊，為法界導師，智慧如海，功德圓具故。

如來無量智慧光　能滅眾生癡惑網
一切世間咸救護　此是堅法所持說

釋　疑
堅法淨光迦樓羅王，因如來圓智妙慧之光照，能滅盡眾生愚癡迷惑之情識，一切世間皆能解救護持故；由是成就眾生差別智，乃堅法入佛所持之說。

法城廣大不可窮　其門種種無數量
如來處世大開闡　此妙冠髻能明入

釋　疑
妙嚴冠髻迦樓羅王，明了佛法城之廣大，約言八萬四千行門，其實如來住世，開闡佛法種種覺悟之門，是無量數，是無窮盡的；也因此，妙冠髻王，明而後入悟，求得解脫者。

一切諸佛一法身　真如平等無分別
佛以此力常安住　普捷現王斯具演

釋　疑
真如法界，眾生平等；法身成就，眾生平等。若能勤修精進，即知何言「心、佛、眾生」，本來平等一如；同時，法身即佛身，真如法界，無礙圓融，一旦得成，安住不壞，平等無差別。

佛昔諸有攝眾生　普放光明徧世間
種種方便示調伏　此勝法門觀海悟

釋　疑
佛住世攝眾生，往往普放光明之相；如是之相，乃譬喻言說；若論如來妙慧圓覺之成就，其實即說眾生如住暗室，必須如來智慧之光照；眾生常處無明迷惑，必須如來以種種法門，方便開示，令使調伏，而入菩提大道。

佛觀一切諸國土　悉依業海而安住
普雨法雨於其中　龍音解脫能如是

釋　疑
沙界國土，依業而住。
法界淨土，從道而住。
業力原自眾生造作而成，故其國土是共業安住。
道力本因眾生修行而成，故其淨土是法界安住。

化業行道，當依如來教法，如乾旱之須雨露；如來教法即雨露，沙界業地皆火宅，唯有法雨徧灑，眾生方得清涼。

經　　文
復次，羅睺阿修羅王，得現為大會尊勝主解脫門。毗摩質多羅阿修羅王，得示現無量劫解脫門。巧幻術阿修羅王，得消滅一切眾生苦、令清淨解脫門。大眷屬阿修羅王，得修一切苦行、自莊嚴解脫門。婆稚阿修羅王，得震動十方、無邊境界解脫門。徧照阿修羅王，得種種方便、安立一切眾生解脫門。堅固行妙莊嚴阿修羅王，得普集不可壞善根、淨諸染著解脫門。廣大因慧阿修羅王，得大悲力無疑惑主解脫門。現勝德阿修羅王，得普令見佛、承事供養、修諸善根解脫門。善音阿修羅王，得普入一切趣、決定平等行解脫門。

問：「云何現為大會尊勝主解脫門？」
答：「此云大會尊勝主：大會，指華嚴法會。尊勝主，具出離貪瞋癡，戒定慧莊嚴之成就者；堪為大會之最上、最尊貴，無能勝者而主其事之意，亦即證得阿耨多羅三藐三菩提之圓滿果位者；簡明地說，即是釋迦牟尼佛，於華嚴大會上主事之尊勝者。」

問：「為大會尊勝主，與解脫門有何干係？」
答：「尊勝主於大會上，旨在弘傳大方廣華嚴經，開演法界理趣；釋迦世尊，於十方廣大群眾中，乃百千萬劫難得際遇，為佛智光化物故。」

問：「云何示現無量劫解脫門？」
答：「佛陀示現十方國土，於時數無量，為有佛出世，人天得利故。」

問：「云何消滅一切眾生苦、令清淨解脫門？」
答：「眾生循業受報，常住無明煩惱中；佛陀開示法界圓融大法，即在令眾生離苦清淨，入菩提大道而求解脫故。」

問：「云何修一切苦行、自莊嚴解脫門？」
答：「苦行在磨練心身，體會難堪諸苦；令使自行經驗，於苦行中莊嚴色身。」

問：「云何震動十方無邊境界解脫門？」
答：「震動、動起涌震吼聲之意；如經中說六種十八相震動，喻佛神威之力，震撼十方法界。」

問：「云何種種方便、安立一切眾生解脫門？」
答：「以種種方法，便於一切眾生、諸般善法功德，令使安立牢固。」

問：「云何普集不可壞善根、淨諸染著解脫門？」
答：「行於菩提道之善根者，得佛之加護蔭庇、能清淨諸般染著之事。」

問：「云何大悲力無疑惑主解脫門？」
答：「佛菩薩以大悲予眾生之喜樂，源自無上悲願而化作饒益功德之力，令使眾生除惑證真，破疑見悟故。」

問：「云何普令見佛承事供養、修諸善根解脫門？」
答：「供養如來，約分出纏和在纏二者；所供養內涵，以事與理為要務。於事，供養出纏（已解脫竟）如來，不外香華飲食財物等。於理，供養在纏如來，以修養功德。利樂而能出纏。」

問：「云何普入一切趣、決定平等行解脫門？」
答：「趣者，即五趣六道；決定平等，即行於諸趣，解脫眾生之苦而悉以平等心相待，亦即眾生平等，無分別心之意。」

經　　文
爾時，羅睺阿修羅王，承佛威力，普觀一切阿修羅眾，而說頌言：

十方所有廣大眾　佛在其中最殊特
光明徧照等虛空　普現一切眾生前
百千萬劫諸佛土　一剎那中悉明現
舒光化物靡不周　如是毗摩深讚喜

釋　疑
娑婆世界，十方廣大眾生，佛陀釋迦牟尼乃是唯一人天導師，故說是其中最殊勝獨特者；基於佛之智慧，如陽光照徧虛空，普現眾生之現前，令使於教化中悉獲無限饒益。

佛陀智光度眾，於百千萬劫中，一剎那明現諸佛土之饒益功德，遠勝舒光化物；如是示現無量劫解脫門，乃毗摩質多羅阿修羅王，入道之要，亦是深讚法喜之心得。