普入法門開悟力　曠劫修治悉清淨
如是皆為攝眾生　此妙藥神之所了

釋　疑
佛陀以無緣慈，同體大悲之心化導眾生；為眾生貪欲而業作不已故，為眾生隨業復又造業故。因此，開示悟道之法，不僅令使藉修養功夫，歡喜承受過去的業報，更能調伏身、口、意清淨，不再造作新業；此是攝受眾生，普皆獲得利樂的解脫之道。

種種方便化群生　若見若聞咸受益
皆令踊躍大歡喜　妙眼晝神如是見

釋　疑
種種方便，即以相應眾生之根器，開示不同的法門，契合所須而化導眾生；令使見聞者，咸受益樂，悉能歡喜，踊躍信受奉行。

十力應現徧世間　十方法界悉無餘
體性非無亦非有　此觀方神之所入

釋　疑
如來十力，應現世間，徧滿法界。
所謂十力者，即如來十種智慧之力用。

十力神威，體性如如；饒益眾生功德，不以有無，不論多寡，更不能以算數計；舉凡十方法界，一切有情眾生，得見得聞，咸得大利益。

眾生流轉險難中　如來哀愍出世間
悉令除滅一切苦　此解脫門悲力住

釋　疑
娑婆世界，險難重重，眾生流轉其間，諸苦如影隨形；如來大慈大悲，哀愍受苦眾生，廣弘離苦得樂之法，促令出離苦難，永遠不為業輪所轉。

眾生暗覆淪永夕　佛為說法大開曉
皆使得樂除眾苦　大善光神入此門

釋　疑
佛所說之法為何？

簡單地說，即戒、定、慧三無漏學；若論現前能知者，即三藏十二部，八千多卷佛典。佛陀為眾生常住沙界，有如處身黑暗，亦如陷身火宅；佛為說，大開光明之門，去除諸暗；揮灑甘露法水，使得清涼。

如來福量同虛空　世間眾福悉從生
凡有所作無空過　如是解脫華纓得

釋　疑
言如來福德，當以功德、智慧、慈悲所聚成之法身而說；唯如來對法身的修養認知，不同如世間之凡俗者，以至賢聖者，基於其修養的成就，已達絕對清淨，猶若虛空一般。因是之故，影響所及，世間眾生，修行善法，福不唐捐；即使世間所有福德，總不出如來福德範圍之內，故說世間眾福悉從生。

經　　文

復次，普德淨光主夜神，得寂靜禪定樂大勇健解脫門。喜眼觀世主夜神，得廣大清淨可愛樂功德相解脫門。護世精氣主夜神，得普現世間調伏眾生解脫門。寂靜海音主夜神，得積集廣大歡喜心解脫門。普現吉祥主夜神，得甚深自在悅意言音解脫門。普發樹華主夜神，得光明滿足廣大歡喜藏解脫門。平等護育主夜神，得開悟眾生令成熟善根解脫門。遊戲快樂主夜神，得救護眾生無邊慈解脫門。諸根常喜主夜神，得普現莊嚴大悲門解脫門。示現淨福主夜神，得普使一切眾生所樂滿足解脫門。

問：「云何寂靜禪定樂大勇健解脫門？」
答：「禪定之前四禪定，皆以背捨為喜樂之道；因偏於寂靜，不受色塵緣境所惑故。」

問：「云何廣大清淨可愛樂功德相解脫門？」
答：「善行即可愛，功德之樂行，於實際利樂眾生故。」

問：「云何普現世間調伏眾生解脫門？」
答：「普現世間，欲調伏眾生，當具足功德、智慧、慈悲之法身修養；為眾生乃業作業受之眾生，常住煩惱，流轉自我意識之漩流而不得出離故。」

問：「云何積集廣大歡喜心解脫門？」
答：「得順情之境，於身心喜悅；譬如菩薩修行，得斷惑證理之初地，為已歷一大阿僧祇劫故。」

問：「云何甚深自在悅意言音解脫門？」
答：「悅意言音，即演音法義，令使聽聞者甚深自在；得禪悅法喜，如亢旱之獲甘露滋潤故。」

問：「云何光明滿足廣大歡喜藏解脫門？」

答：「眾生來去娑婆，隨業流轉，悉因迷惑少智，不得出離；佛法猶若明燈，遵循行修，即能開啟智光故。」

問：「云何開悟眾生令成熟善根解脫門？」
答：「佛陀教化眾生，首在開啟覺悟之門，令使眾生深體離苦得樂之勝，於菩提道上，得成熟善根故。」

問：「云何救護眾生無邊慈解脫門？」
答：「與樂為慈，佛陀以與眾樂之大慈，展現諸功德，以善巧方便化導眾生；是謂之大慈無限義，依之而得解脫故。」

問：「云何普現莊嚴大悲門解脫門？」
答：「拔苦為悲，即惻愴憐愛之意，以惠施為前題；或資生，或授智，具恒久不變，堅毅不拔之大無畏精神、而莊嚴行捨故。」

問：「云何普使一切眾生、所樂滿足解脫門？」
答：「於眾生所求、得喜樂之滿足，是攝法功德；此言所樂，但取好緣好境，普令一切眾生之身心適悅者。」

經　　文

爾時，普德淨光主夜神，承佛威力，徧觀一切主夜神眾、而說頌言：

汝等應觀佛所行　廣大寂靜虛空相
欲海無涯悉治淨　離垢端嚴照十方
一切世間咸樂見　無量劫海時一遇
大悲念物靡不周　此解脫門觀世覩

釋　疑
縱觀佛陀妙慧大覺之行，體得虛空之原本廣大寂靜；即使眾生沉淪無涯欲海，亦能令之清淨，是所謂離垢端嚴，徧照十方世界。如是大覺妙慧，乃為一切世間咸皆樂見；而且，曠古迄今，歷經無量劫，亦屬難得際遇，故有大悲念物靡不周全的說法。

導師救護諸世間　眾生悉見在其前
能令諸趣皆清淨　如是護世能觀察

釋　疑
釋迦世尊，是三界導師，為救護世間一切眾生，處處皆能於現前得見；更能令使三界六趣，獲得清淨諸業的解脫方法，而饒益喜悅。

佛昔修治歡喜海　廣大無邊不可測
是故見者咸欣樂　此是寂音之所了

釋　疑
歡喜海，喻佛法深廣如海，行者證得法樂，必然生起欣喜情緒；言見者，即在得見覺悟之大道；故有廣大無邊，非尋常人所能臆測的。

如來境界不可量　寂而能演徧十方
普使眾生意清淨　尸利夜神聞踊悅

釋　疑
如來成就的境界，不能以衡量的意識、可以悉知悉見的，為無聲說法故；基於如來具足妙智圓慧，是無上大覺的成就者，所以能令眾生，普得意念饒益清淨的感召。

佛於無福眾生中　大福莊嚴甚威曜
示彼離塵寂滅法　普發華神悟期道

釋　疑
無福的眾生，原自過去善行太少，惡作太多，復因不敬三寶，不信因果故；因此，佛陀為悲愍彼等，開示離塵遠垢的寂滅之法，在大福莊嚴功德的威曜之下，發起菩提道心。

十方普現大神通　一切眾生悉調伏
種種色相皆令見　此護育神之所觀

釋　疑
眾生沉淪苦海，往往祈求佛菩薩援手，更希冀能大顯神威之力；為順應眾生故，佛陀方便現種種色相，惠予一切眾生，悉得調伏而能離苦袪難。

如來往昔念念中　悉淨方便慈悲海
救護世間無不徧　此福樂神之解脫

釋　疑
淨方便，與眾生拔苦予樂，但能安穩獲得救護；佛陀大慈大悲之心念，旨在普度群命，令使出六道，越三界，勤行菩提道上，悉皆成就阿耨多羅三藐三菩提。

眾生愚癡常亂濁　其心堅毒甚可畏
如來慈愍為出興　此滅冤神能悟喜

釋　疑
眾生愚癡，欲著三毒，以苦為樂，從不知三毒的可畏處；如來大慈，悲愍眾生，出興攝受之心，開啟戒定慧三無漏，令使勤修精進，逐步圓成修養；是則處身貪欲之時，能不為之造成傷害，處身煩亂之時，能夠心平氣和，處身癡迷之時，能夠智慧覺醒。