經　　文
爾時，淨光普照主空神，承佛威力，普觀一切主空神眾，而說頌言：
如來廣大目　清淨如虛空
普見諸眾生　一切悉明了
佛身大光明　普照於十方
處處現前住　普遊觀此道

釋　疑
廣大目，即「縱觀橫視」之意。
如來威神功德力，清淨無分別，猶若虛空一般；觀見眾生，業因道種，了了分明。
如來法身如大日光明，普照十方世界，處處應身現前；開發眾生信心，示道法界無礙解脫之法。

佛身如虛空　無生無所取
無得無自性　吉祥風所見

釋　疑
虛空無為，無礙無生滅。於體，周徧法界，平等無所著。於相，隨時節因緣，悉皆隨它而顯。於用，涵容無邊無量，任其來去自在。於境，不可臆測大小或深淺；乃不思議，無層次層面之實際度量之著手處。

如來無量劫　廣說諸聖道
普滅眾生障　圓光悟此門

釋　疑
聖道，以苦、集、滅、道四聖諦而說；此說的宗旨在解脫，在離苦得樂之理諦。其次，以正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定八正道而說；此說的目的在涅槃，在不取不滅之行法。

行者行於菩提道上，若深解理諦，循正道行法；是則，解行並進，自必諸苦寂滅，何愁不得阿耨多羅三藐三菩提果！

我觀佛往昔　所集菩提行
悉為安世間　妙髻行斯境

釋　疑
菩提行，即是覺道之行修；佛陀過去所集菩提之行，無不是度眾生一切苦厄，令世間安祥堅固，悉皆常住淨土！

一切眾生界　流轉生死海
佛放滅苦光　無礙神能見

釋　疑
三界六道，即眾生流轉生死的界處，也就是眾生隨業輪回的範圍；佛陀慈心悲願，以如太陽般的智慧之光，導引眾生出三界，離六道，得離苦，入住常樂我淨的安穩境地。

清淨功德藏　能為世福田
隨以智開覺　力神於此悟

釋　疑
身語意的行為修養，離惡不犯過，離垢遠煩惱，是謂之三業作清淨。
功德、即是善行之果；藉福利之功能，饒益有情眾生，不圖任何報酬。

既具善緣之境，隨之啟智開覺，是學佛行人住世福田；經中說福慧雙修，即是悲智雙運，行於菩提道上，雙管齊下，得解脫的殊勝法門！

眾生癡所覆　流轉於險道
佛為放光明　離垢神能證

釋　疑
癡、即是愚迷，如暗夜行於險道，隨時喪身失命；佛陀大放智慧之光明，導引眾生流轉安樂，更能勤奮精進，求得解脫自在。

智慧無邊際　悉現諸國土
光明照世間　妙音斯見佛

釋　疑
佛陀往昔，四方參訪，深感世間處處有知識；若能謙虛勤學，廣集資訊，是則當體智慧無邊無際。同時，學人精益求精，不僅能吸收，更能消化成力用；是則，行於菩提道上，處處前途光明！

佛為度眾生　修行徧十方
如是大願行　普現能觀察

釋　疑
佛陀大願，欲普度一切眾生，必先具足自度的修養；縱觀世尊，於然燈佛處受記，以至菩提樹下大覺；此漫長累世過程，倘若僅限於悉達多太子，到圓成阿耨多羅三藐三菩提果證，即以為「八相成道」，一世知的。是則，末世眾生，將修行辦道事業，捨棄了「三大阿僧祇劫」的具足因緣；難怪大乘佛法之成就，轉化成「很容易」的徼倖思想！

因此，是頌中所說，當知其中的淵源和過程，然後瞭解「唯佛」之「能仁寂默」大覺的真實面目；肯定地說，世尊的大願心，是歷經了不同時空所累積起的修行，而有所成就！　

經　文
復次，無礙光明主風神，得普入佛法、及一切世間解脫門。普現勇業主風神，得無量國土佛出現、咸廣大供養解脫門。飄擊雲幢主風神，得以香風普滅一切眾生病解脫門。淨光莊嚴主風神，得普生一切眾生善根、令摧滅重障山解脫門。力能竭水主風神，得能破無邊惡魔眾解脫門。大聲徧吼主風神，得永滅一切眾生怖解脫門。樹抄（梢）垂髻主風神，得入一切諸法實相辯才海解脫門。普行無礙主風神，得調伏一切眾生方便藏解脫門。種種宮殿主風神，得入寂靜禪定門、滅極重愚癡暗解脫門。大光普照主風神，得隨順一切眾生行無礙力解脫門。

問：「云何普入佛法、及一切世間解脫門？」
答：「普、即是普及，具無分別義；凡佛法普及世間眾生，悉皆獲得利樂，無有分別故。」

問：「云何無量國土佛出現、咸廣大供養解脫門？」
答：「供養佛，有出纏在纏之分。出纏供養，即供養一切諸佛、在出障圓明之位。在纏供養，即供養一切有情、在纏垢不淨之中。因為，一切諸佛是出纏如來，眾生是在纏如來。若以財供養，凡香華、飲食等即是；若以法供養，為如教修行，可以利樂眾生故。」

問：「云何以香風普滅一切眾生病解脫門？」
答：「香風，以栴檀食物眾華，本具香氣；焚燒之時，得嗅聞、則有醒甦、提神、發智的效用，故說除眾生病。」

問：「云何普生一切眾生善根、令摧滅重障山解脫門？」
答：「普生善根，於過去已具，藉善緣力而發；於今生未具，藉新薰善行而發。」

問：「云何能破無邊惡魔眾解脫門？」
答：「破，即調伏而能出離之謂；為惡魔之類，障礙行者辦道故，唯佛說之道理和方法，遵循修學，令使具足出離之效力。」

問：「云何永滅一切眾生怖解脫門？」
答：「怖，因惶恐而怖畏之謂；因眾生業惑，以至顛倒夢想，使得不能清淨自在故。」

問：「云何入一切諸法實相、辯才海解脫門？」
答：「諸法實相，經中說中諦法界，概言法界因果關係和因緣法則，於實相中見中諦之理，出離本來虛妄之相。如經中說，法界真如，無礙圓融；深究極處，得辯才如海。」

問：「云何調伏一切眾生方便藏解脫門？」
答：「方便，方是權宜，便是便利；以善巧的智法，行方便的作為，調伏不同眾生的障礙，令使悉能得到利樂。」

問：「云何入寂靜禪定門、滅極重愚癡暗解脫門？」
答：「寂靜禪定門，其修行次第，自四禪天，提昇入四禪定；然後增上入四無色定，則可以滅除極重的愚癡暗障；終究圓修滅盡無餘，則業淨道了，完滿菩提，究竟涅槃之境。」

問：「云何隨順一切眾生行無礙力解脫門？」
答：「無礙力，源自三種圓融之理，化作修養力，則於事理，無障無礙。所謂三種圓融：於事理，事如波，理如水，波水相即。於事事，波波相即。於理理，水水相即。是事理之圓融，是法界觀行，可以入達無礙力之修養，隨順而得解脫之饒益。」

經　文
爾時，無礙光明主風神，承佛威力，普觀一切主風神眾，而說頌言：
一切諸佛法甚深　無礙方便普能入
所有世間常出現　無相無形無影像
汝觀如來於往昔　一念供養無邊佛
如是勇猛菩提行　此普現神能悟了

釋　疑
佛法甚深微妙，但能正勤精進，即可以普及一切眾生，無礙方便進入；因為，佛法的顯現，原本蘊藏於世間諸之中。顯現之前，是無相無形的，亦無有影像可尋；為無相是從有相中顯現故，為無形是從有形中顯現故，為無影像是從有影像中顯現故。

如來於菩提道上勇猛行修，即是佛法於世法中顯現的，亦即世法中，原本蘊藏了佛法；譬如煩惱即菩提，是言煩惱中有菩提。若能虔誠供養諸佛（法供養），一心勇猛修行菩提覺道，是則可以照見菩提原在煩惱之中；此即是深行究竟世法之有，必能出離突破有法，顯現如來教法中所說的無法之妙。

如來救世不思議　所有方便無空過
悉使眾生離諸苦　此雲幢神之解脫

釋　疑
救度世間一切苦受輪回的眾生，如來以智慧行善巧方便，唯契應諸類根器；或下或中，或上根等，悉令離諸苦惱，得大喜樂，無有空過者。

眾生無福受眾苦　重蓋密障常迷覆
一切皆令得解脫　此淨光神所了知

釋　疑
蓋，即是煩惱；於心覆蓋，厭怠不能自在；猶如層密重障，阻礙行者開發智慧，迷蒙於業識之中，為無功德、無福受故。