「爾時，宿王華菩薩白佛言：世尊，藥王菩薩，云何遊於娑婆世界？世尊，是藥王菩薩有若干百千萬億那由他難行苦行？善哉世尊，願少解說，諸天龍神、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等，又他國土諸來菩薩，及此聲聞眾，聞皆歡喜。爾時，佛告宿王華菩薩：乃往過去無量恒河沙劫，有佛號日月淨明德如來，應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，其佛有八十億大菩薩摩訶薩，七十二恒河沙大聲聞眾；佛壽四萬二千劫，菩薩壽命亦等。彼國無有女人、地獄、餓鬼、畜生、阿修羅等，及以諸難；地平如掌，瑠璃所成，寶樹莊嚴，寶帳覆上，垂寶華旛，寶瓶香爐，周徧國界；七寶為臺，一樹一臺，其樹去臺，盡一箭道，此諸寶樹，皆有菩薩聲聞而坐其下；諸寶臺上，各有百億諸天，作天伎樂，歌歎於佛，以為供養。」

問：「彼國無有女人、及地獄等眾生，其國眾生，從何而來？」
答：「日月淨明德如來之願力世界，其國眾生，來自娑婆世界；凡諸眾生，唯優婆塞於沙界成就菩薩心行，功德圓具者，即生此世界，故是世界，無有女人及地獄等眾生。」

「爾時，彼佛為一切眾生喜見菩薩，及眾菩薩、諸聲聞眾，說法華經，是一切眾生喜見菩薩、樂習苦行；於日月淨明德佛法中，精進經行，一心求佛，滿萬二千歲已，得現一切色身三昧，得此三昧已，心大歡喜，即作念言：我得現一切色身三昧，皆是得聞法華經力，我今當供養日月淨明德佛，及法華經即時入是三昧；於虛空中雨曼陀羅華，摩訶曼陀羅華，細末堅黑栴檀，滿虛空中，如雲而下；又雨海此岸栴檀之香，此香六銖，價值娑婆世界，以供養佛，作是供養已，從三昧起，而自念言：我雖以神力供養於佛，不如以身供養；即服諸香，栴檀薰陸，兜樓婆、畢力迦沈水膠香，又飲薝蔔諸華香油；滿千二百歲已，香油塗身，於日月淨明德佛前，以天寶衣而自纏身，灌諸香油，以神通力願而自然身，光明徧照八十億恒河沙世界，其中諸佛，同時讚言：善哉善哉！善男子，是真精進，是名真法供養如來！」

問：「聞法華經所入之三昧，是何境界？」
答：「乃攝一切法，使歸一實相，如樹、華、果，即一實相；蓋果成樹，樹開華，華結果故。」

問：「云何以物供養，不如以身供養？」
答：「願力之最，行道以轉色身而成自然清淨之身故。」

「若以華香瓔珞，燒香末香塗香，天繒旛蓋，及海此岸栴檀之香，如是等種種諸物供養，所不能及，假使國城妻子布施，亦所不及，善男子，是名第一之施；於諸施中，最尊最上，以法供養諸如來故。作是語已，而各默然，其身火燃，千二百歲，過是已後，其身乃盡；一切眾生喜見菩薩，作如是法供養已；命終之後，復生日月淨明德佛國中。」

問：「云何法供養？」
答：「依佛所說法門，精進修學，成無上道者；此外，於佛說諸經法義，解行兼具，而後演說，示導眾生，使得利樂者。」

「於淨德王家，結跏趺坐，忽然化生，即為其父，而說偈言。」

偈　曰：
大王今當知  我經行彼處
即時得一切  現諸身三昧
勤行大精進  捨所愛之身
供養於世尊  為求無上慧

釋　義：
藥王菩薩，遊於娑婆世界時，在淨德王家中復出；一日結跏趺坐，忽然化生，乃為其父說明原委。謂：大王於今當知，我遊行娑婆世界，於聞聽法華經後，即已獲得利益，故能現諸身三昧法門，行勇猛精進，放捨所愛之身，虔誠供養我佛世尊，為了求得無上大慧。

「說是偈已，而白父言：日月淨明德佛，今故現在我先供養佛已，得解一切眾生語言陀羅尼，復聞是法華經，八百千萬億那由他，甄迦羅、頻婆羅、阿閦婆等偈；大王，我今當還供養此佛。白已，即坐七寶之臺，上升虛空，高七多羅樹，往到佛所，頭面禮足，合十指爪，以偈讚佛。」

偈　曰：
容顏甚奇妙  光明照十方
我適曾供養  今復還親覲

釋　義：
藥王菩薩，白父之後，又說：現今的成就，得力於過去供養佛，深解一切眾生之法意；而後，聞聽法華經，八百、千、萬、億、兆等無數佛偈；而今，我當前往繼續供養。

「爾時，一切眾生喜見菩薩（藥王），說是偈已，而白佛言：世尊，猶故在世。爾時，日月淨明德佛，告一切眾生喜見菩薩：善男子，我涅槃時到，滅盡時至，汝可安施牀座，我於今夜當般（入）涅槃；又勑一切眾生喜見菩薩：善男子，我以佛法，囑累於汝，及諸菩薩大弟子，並阿耨多羅三藐三菩提法，亦以三千大千七寶世界，諸寶樹寶臺，及給侍諸天，悉付於汝；我滅度後，所有舍利，亦付囑汝，當令流布，廣設供養，應起若干千塔。如是日月淨明德佛，勑一切眾生喜見菩薩已，於夜後分，入於涅槃。」

問：「一切眾生喜見菩薩何義？」
答：「即藥王菩薩，於日月淨明德佛時之前身。」

問：「涅槃時與滅盡時，有何差異？」
答：「涅槃時，乃出離生死之時；滅盡時，於法身圓寂之時。」

問：「云何以佛法囑累？」
答：「即是付囑佛法，令使永久流布，不可有厭倦之意。」

「爾時，一切眾生喜見菩薩，見佛滅度，悲感懊惱，戀慕於佛；即以海此岸栴檀為[卄/積]（柴薪），供養佛身，而以燒之。火滅已後，收取舍利，作八萬四千寶瓶，以起八萬四千塔，高三世界，表剎莊嚴，垂諸旛蓋，懸眾寶鈴。」

問：「云何是八萬四千數？」
答：「此數緣於塵沙之喻，意謂眾多，言概數也！」

問：「塔高以三世界說，何意？」
答：「此言世界，依人道眾生之住屋為高度，亦即是塔高三住屋；或謂寺殿八尺，乘以三倍，或謂佛身丈八，乘以三倍；眾說各異，不妨但取佛身，或人之住屋為比例，唯不可斤斤於數字。」

「爾時，一切眾生喜見菩薩，復自念言：我雖作是供養，心猶未足，我今當更供養舍利；便語諸菩薩大弟子，及天龍夜叉等一切大眾，汝等當一心念，我今供養日月淨明德佛舍利。作是語已，即於八萬四千塔前，然百福莊嚴臂，七萬二千歲而以供養，令無數求聲聞眾，無量阿僧祇人，發阿耨多羅三藐三菩提心，皆使得住現一切色身三昧。」

問：「云何供養舍利？」
答：「供養舍利，乃法供養之行為，運心虔誠，尊崇禮敬如來之成就，令使後人發起無上正等覺之道行。」

「爾時，諸菩薩、天人、阿修羅等，見其無臂，憂惱悲哀而作是言：此一切眾生喜見菩薩，是我等師，教化我者，而今燒臂，身不具足；於時，一切眾生喜見菩薩，於大眾中，立此誓言：我捨兩臂，必當得佛金色之身，若實不虛，令我兩臂還復如故。作是誓已，自然還復，由斯菩薩福德、智慧淳厚所致。當爾之時。三千大千世界，六種震動，天雨寶華，一切人天，得未曾有。佛告宿王華菩薩：於汝意云何？一切眾生喜見菩薩，豈異人乎？今藥王菩薩是也！」

問：「所捨兩臂，是然是斷？」
答：「是燒。今人然臂斷指，但取香珠，然燒印記，非焚燒之誠，少了真捨真施，虔敬供養之心。」

「其所捨身布施，如是無量百千萬億那由他數。宿王華！若有發心，欲得阿耨多羅三藐三菩提者，能然手指，乃至足一指供養佛塔，勝以國城妻子，及三千大千國土，山林河池，諸珍寶物而供養者；若復有人，以七寶滿三千大千世界，供養於佛，及大菩薩、辟支佛、阿羅漢，是所得功德，不如受持此法華經，乃至一四句偈，其福最多。」

問：「供養功德，如何獲得大利樂？」
答：「供養之舉，有事和法之別；如然指，布施國土財寶，皆為事供養，但止於色身利樂，得福樂果報。法供養，則在延佛慧命，受持、讀誦、書寫，為人解說佛說之經典，可得大利樂。唯法供養，涉及自度度他之要，而度之自他悉皆行者、或成就者篤踐之；因此，事供養仍屬不可或缺之行為！」