「爾時，釋迦牟尼佛，放大人相，肉髻光明，及放眉間白毫相光；徧照東方百八萬億那由他恒河沙等諸佛世界，過是數已，有世界名淨光莊嚴；其國有佛，號淨華宿王智如來，應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，為無量無邊菩薩大眾，恭敬圍繞，而為說法，釋迦牟尼佛白毫光明，徧照其國。」

問：「云何大人相？」
答：「三十二相，即是大人相，為此等相非局限於佛故；以在家之轉輪王，出家開無上覺者，均具三十二相；此依天竺之人相說。」

問：「此云東方，是否同如琉璃世界？」
答：「非也！當知經中說：東方百八萬億那由他恒河沙等諸佛世界，過是數已，有世界名淨光莊嚴；其國有佛，號淨華宿王智如來，可見並非同一國土之佛世界。」

「爾時，一切淨光莊嚴國中，有一菩薩，名曰妙音，久已植眾德本，供養親近無量百千萬億諸佛，而悉成就甚深智慧，得妙幢相三昧、法華三昧、淨德三昧、宿王戲三昧、無緣三昧、智印三昧、解一切眾生語言三昧、集一切功德三昧、清淨三昧、神通遊戲三昧、慧炬三昧、莊嚴王三昧、淨光明三昧、淨藏三昧、不共三昧、日旋三昧，得如是等百千萬億恒河沙等諸大三昧。」

問：「云何妙幢相三昧？」
答：「具尊勝之意，如兩軍對陣，勝者取得敵方將軍之幢幡。」

問：「云何法華三昧？」
答：「即空、假、中三諦之妙理。」

問：「云何淨德三昧？」
答：「即施者、受者、所施物之無相布施義，亦即三輪體空之功德妙法。」

問：「宿王戲三昧何義？」
答：「宿王未成佛之前，常於宮中作行令戲，或謂機智戲，後人依之而成鬪智之法。」

問：「云何無緣三昧？」
答：「寂滅一切識心之作用，出離一切所緣之境，同如滅盡定。」

問：「智印三昧何義？」
答：「以般若之德，體解實相之妙，具判辨之功用者。」

問：「云何解一切眾生語言三昧？」
答：「體解一切眾生之語言，通曉其語音言意。」

問；「云何集一切功德三昧？」
答：「凡所有行為修養之功德，已聚集於一身，如諸佛之功德，謂之功德聚者。」

問：「云何清淨三昧？」
答：「無憎愛之情識分別，身語意悉皆清淨不染者。」

問：「云何神通遊戲三昧？」
答：「三乘果證者，遊於神通，化導眾生而無礙自在者。」

問：「云何慧炬三昧？」
答：「發揮智慧如明燈火炬，照見世間一切之險難者。」

問：「云何莊嚴王三昧？」
答：「福慧功德莊嚴，是分別功德之王者，亦即是具足功德。」

問：「云何淨光明三昧？」
答：「光明猶言日、月、燈所發之功用，唯三者乃藉物而顯，仍有傷害之虞，如日之暘焰，月之殘缺，燈之油源；此言淨光明者，謂般若之功用，如大圓鏡，坦露真常。」

問：「云何淨藏三昧？」
答：「藏者八識所藏之種子，得此三昧，凡所藏悉皆清淨，如虛空藏，如來藏之本來面目也！」

問：「云何不共三昧？」
答：「依菩薩之般若行法，不共於聲聞緣覺二乘行人之法；乃謂通教，不共般若為別圓二教行法故。」

問：「云何日旋三昧？」
答：「佛陀慈悲化眾，如大日輪轉，周而復始，務期眾生，悉獲饒益。」

「釋迦牟尼佛光照其身，即白淨華宿王智佛言：世尊！我當往詣娑婆世界，禮拜、親近、供養釋迦牟尼佛，及見文殊師利法王子菩薩、藥王菩薩、勇施菩薩、宿王華菩薩、上行意菩薩、莊嚴王菩薩、藥上菩薩。爾時，淨華宿王智佛告妙音菩薩：汝莫輕彼國，生下劣想。善男子！彼娑婆世界，高下不平，土石諸山，穢惡充滿，佛身卑小，諸菩薩眾，其形亦小；而汝身四萬二千由旬，我身六百八十萬由旬，汝身第一端正，百千萬福，光明殊妙，是故汝往，莫輕彼國，若佛菩薩及國土，生下劣想。」

問：「云何娑婆世界高下不平？」
答：「從地形地物言，而有高下不平。」

問：「何以土石諸山穢惡充滿？」
答：「土山石山處，因業報有飛禽走獸活躍其間，以及人非人等惡因苦報所至。」

問：「云何娑婆世界之佛身卑小？」
答：「此言佛身者，乃謂覺悟之根器，因苦多樂少，以至卑微渺小故。」

問：「何以諸菩薩眾其形亦小？」
答：「此言諸菩薩眾，乃謂修行覺道者，因業重而偏於分別計著故。」

問：「云何若佛菩薩及國土生下劣想？」
答：「娑婆世界，不同於佛菩薩國土，不能以相較而生下劣想。」

「妙音菩薩白其佛言：世尊！我今詣娑婆世界，皆是如來之力，如來神通遊戲，來功德智慧莊嚴；於是妙音菩薩不起於座，身不動搖，而入三昧，以三昧力，耆闍崛山，去法座不遠，化作八萬四千眾寶蓮華，閻浮檀金為莖，白銀為葉，剛為鬚，甄叔迦寶以為其臺。」

問：「云何閻浮檀金？」
答：「閻浮是樹名，檀或那提是河名；其樹旁有河，產金，色赤黃，具紫焰氣勢，故以之而謂閻浮檀金。」

問：「云何甄叔迦寶？」
答：「寶石名，赤色，艷而光澤；又為花樹名，其花似赤色寶石，故名。」

「爾時，釋迦牟尼佛告文殊師利：是妙音菩薩摩訶薩，欲從淨華宿王智佛國，與八萬四千菩薩圍繞而來至此娑婆世界，供養親近禮拜於我；亦欲供養聽法華經。文殊師利白佛言：世尊！是菩薩種何善本，修何功德，而能有是大神通力，行何三昧？願為我等，說是三昧名字，我等亦欲勤修行之；行此三昧，乃能見是菩薩色相，大小威儀進止；惟願世尊，以神通力，彼菩薩來，令我得見。」

問：「云何菩薩色相？」
答：「乃菩薩色身之相，亦如某某人的真實之相。」

問：「威儀進止有大小嗎？」
答：「威儀以行住坐臥而言，進止即言動靜行為之舉止；所謂大小，其實就是威儀舉止，於動靜行為之粗細的現象。」

「爾時，釋迦牟尼佛告文殊師利：此久滅度多寶如來，當為汝等而現其相。時多寶佛告彼菩薩：善男子來，文殊師利法王子，欲見汝身；於時妙音菩薩，於彼國沒，與八萬四千菩薩，俱共發來，所經諸國，六種震動，皆悉雨於七寶蓮華，百千天樂，不鼓自鳴。是菩薩目如廣大青蓮華葉，正使和合百千萬月，其面貌端正，復過於此，身真金色；無量百千功德莊嚴，威德熾盛，光明照曜，諸相具足，如那羅延堅固之身，入七寶臺，上升虛空，去地七多羅樹。諸菩薩眾恭敬圍繞，而來詣此娑婆世界耆闍崛山，到已，下七寶臺，以價值百千瓔珞，持至釋迦牟尼佛所，頭面禮足，奉上瓔珞。」

問：「云何諸相具足？」
答：「相者、色體之相貌而現於外表；言諸相具足者，形容色體之相，光明圓滿之意。」

問：「多羅樹最高之數如何？」
答：「西域記中載，達八十尺之數。」

「而白佛言：世尊！淨華宿王智佛，問訊世尊，少病少惱，起居輕利，安樂行不？四大調和不？世事可忍不？眾生易度不？無多貪欲、瞋恚、愚癡、嫉妬、慳慢不？無不孝父母、不敬沙門、邪見不善心、不攝五情不？世尊！眾生能降伏諸魔怨不？久滅度多寶如來、在七寶塔中來聽法不？又問訊多寶如來，安穩少惱、堪忍久住不？世尊！我今欲見多寶佛身，惟願世尊，示我令見。」

問：「問訊世尊，何以同如世俗之人？」
答：「釋迦牟尼佛住娑婆世界，以世間人現相，問候之詞，當然不離世俗之事。」

「爾時，釋迦牟尼佛語多寶佛：是妙音菩薩欲得相見，時多寶佛告妙音言：善哉善哉！汝能為供養釋迦牟尼佛，及聽法華經，並見文殊師利等，故來至此。」

問：「究竟誰為供養釋迦牟尼佛，及聽法華經，並見文殊菩薩？」
答：「即妙音菩薩摩訶薩。」