問：「云何愚癡？」
答：「愚者笨拙，癡者迷惑；是障道之因，阻礙修養智慧者。」

「無盡意！觀世音菩薩，有如是等大威神力，多所饒益，是故眾生，常應心念。」

問：「云何心念？」
答：「即是身、口、意三為一念，亦即是於內心默念之意。」

「若有女人，設欲求男，禮拜供養、觀世音菩薩，便生福德智慧之男；設欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛敬。」

問：「求男得男，求女得女，禮拜供養觀世音菩薩，即能所求必應嗎？」
答：「藉菩薩大威神力，當可如願；但彼此之間，必須宿植德本，亦即是相互之間，過去具有宿世的因緣，以及因果關係。」

「無盡意！觀世音菩薩有如是力，若有眾生，恭敬禮拜觀世音菩薩，福不唐捐；是故，眾生皆應受持觀世音菩薩名號。無盡意！若有人，受持六十二億恒河沙菩薩名字；復盡形供養飲食、衣服、臥具、醫藥，於汝意云何？是善男子，善女人，功德多不？無盡意言：甚多。世尊！」

問：「於觀世音菩薩，仍須飲食、衣服、臥具、醫藥等四事之供養嗎？」
答：「供養諸佛菩薩，依於時空的不同，有出世與在纏之別，亦即是因位與果位而分別供養之；於果位或出世者，即已出障修行圓明，離三界六道的成就之位者。於因位或在纏者，即住修行而未達圓滿，仍舊游於三界六道的修學之位者。此言供養觀世音菩薩，仍以四事為供養，乃依供養儀式而言，或謂之供養法式。」

問：「於汝意云何，作何解釋？」
答：「簡明的說，即：你的意思？或：你認為如何？」

「佛言：若復有人，受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜供養，是二人福，正等無異，於百千萬億劫不可窮盡。無盡意！受持觀世音菩薩名號，得如是無量無邊福德之利。」

問：「云何是二人福，正等無異？」

答：「前言甚多功德，此說僅受持菩薩名號，乃至一時禮拜供養，二者相較之下，其福德是相等、無有差異的。」

「無盡意菩薩白佛言：世尊！觀世音菩薩云何遊此娑婆世界？云何而為眾生說法？方便之力，其事云何？佛告無盡意菩薩：善男子！若有國土眾生，應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法。應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法。應以聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法。應以梵王身得度者，即現梵王身而為說法。應以帝釋身得度者，即現帝釋身而為說法。應以自在天身得度者，即現自在天身而為說法。應以大自在天身得度者，即現大自在天身而為說法。應以天大將軍身得度者，即現天大將軍身而為說法。應以毗沙門身得度者，即現毗沙門身而為說法。應以小王身得度者，即現小王身而為說法。應以長者身得度者，即現長者身而為說法。應以居士身得度者，即現居士身而為說法。應以宰官身得度者，即現宰官身而為說法。應以婆羅門身得度者，即現婆羅門身而為說法。應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者，即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法。應以長者、居士、宰官、婆羅門婦女身得度者，即現長者、居士、宰官、婆羅門婦女身而為說法。應以童男童女身得度者，即現童男童女身而為說法。應以天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等身得度者，即皆現之而為說法。應以執金剛神得度者，即現執金剛神而為說法。無盡意！是觀世音菩薩成就如是功德，以種種形、遊居國土，度脫眾生，是故，汝等應當一心供養、觀世音菩薩；是觀世音菩薩摩訶薩，於怖畏急難之中，能施無畏；是故，此娑婆世界，皆號之為施無畏者。」

問：「云何天大將軍？」
答：「乃天道護衛之天將。」

問：「云何毗沙門？」
答：「毗沙門即多聞天，即佛教之護法天神，亦為施福之天神。」

問：「云何童男童女？」
答：「佛教中稱未婚之男女身，世俗以弱冠之年而稱童男童女。」

問：「云何施無畏？」
答：「施、付出不求回報之意；無畏、無有恐怖畏懼之意。施無畏者，必具無損害之信心，而使得受施者獲饒益之利樂。」

「無盡意菩薩白佛言：世尊！我今當供養觀世音菩薩；即解頸間眾寶珠瓔珞，價值百千兩金而以與之，作是言：仁者受此法施、珍寶瓔珞。時觀世音菩薩不肯受之。無盡意復白觀世音菩薩言：仁者愍我等故，受此瓔珞。爾時，佛告觀世音菩薩：當愍此無盡意菩薩，及四眾、天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等故，受是瓔珞。即時，觀世音菩薩愍諸四眾，及於天龍、人非人等，受其瓔珞；分作二分，一分奉釋迦牟尼佛，一分奉多寶塔。無盡意！觀世音菩薩，有如是自在神力，遊於娑婆世界。」

問：「云何仁者？」
答：「具修養功德之人，亦即仁賢之士；通常，凡行菩薩道，有大願力者。」

問：「觀世音菩薩，既受無盡意菩薩供養瓔珞，何以分做二分，而奉世尊和多寶塔，卻不自受之？」
答：「觀世音菩薩原本不肯受，是自謙之意；世尊令受之，分作二分，奉世尊和多寶塔，是虔誠供養之心；菩薩雖未自受供養，但已發揮了供養的效用。」

「爾時，無盡意菩薩，以偈問曰。」

偈　言：
世尊妙相具　我今重問彼
佛子何因緣　名為觀世音
具足妙相尊　偈答無盡意
汝聽觀音行　善應諸方所
弘誓深如海　歷劫不思議
侍多千億佛　發大清淨願

釋　義：
無盡意菩薩重復請示世尊，希求確解觀世音菩薩自在神力，遊於娑婆世界之因緣。世尊慈悲，以偈回答，觀世音菩薩之行為，能夠善應十方所有眾生，緣於弘大之誓願，歷經之事實，累劫不息；其不可思議之自在神力，歸功於觀世音菩薩，值佛侍佛，達千億之數，以至有能力，發起如是大清淨之弘願。

偈　言：
我為汝略說　聞名及見身
心念不空過　能滅諸有苦

釋　義：
世尊告誡無盡意菩薩，觀世音菩薩之自在神力；於聞名便及時現身，其心念盡繫眾生，從來不至空過，而且肯定能夠化解一切苦難。

偈　言：
假使興害意　推落大火坑
念彼觀音力　火坑變成池
或漂流巨海　龍魚諸鬼難
念彼觀音力　波浪不能沒

釋　義：
觀世音菩薩自在神力，當苦難者稱其名號，即刻聞聲往救；假如有人生起謀害之心，將人推落大火坑，被害者憶念菩薩自在神力，為之加被維護，可以使火坑變成水池，基於神力不思議故。同樣，若人遭遇海難，漂流中祈救援助，不受龍魚諸鬼之苦難，能夠念菩薩自在神力，亦可為之加被和救度，即使海中波浪洶湧，亦不至為沉沒。

偈　言：
或在須彌峰　為人所推墮
念彼觀音力　如日虛空住
或被惡人逐　墮落金剛山
念彼觀音力　不能損一毛

釋　義：
像須彌一樣的高山頂上，假如被人推倒墮落，若能及時憶念觀世音菩薩，菩薩的自在神威之力，當可令彼像太陽般住於虛空。設若被惡人追逐，失足墮落金剛（鐵圍）山，同樣亦不會受到些微損傷。

偈　言：
或值怨賊繞　各執刀加害
念彼觀音力　咸即起慈心
或遭王難苦　臨刑欲壽終
念彼觀音力　刀尋段段壞

釋　疑：
設若遭受怨賊包圍，個個欲以刀加害，是時虔誠持念觀世音菩薩名號，必然獲得菩薩自在之神力，咸使怨賊殘暴之心，頓然感動而生起慈善之心。或者不幸遇到王者之難，即將為之酷刑喪命，同樣可以獲得救度，其利刃隨之斷壞。

偈　言：
或囚禁枷鎖　手足被杻械
念彼觀音力　釋然得解脫
咒詛諸毒藥　所欲害身者
念彼觀音力　還著於本人

釋　義：
觀世音菩薩之自在神力，憶之念之，必然生起不思議之效用；設若為人囚禁，以枷鎖困縛，甚至腳鐐手銬，亦能獲釋解脫。或者惡人欲以詛呪、毒藥加害其身，為持念菩薩名號，亦能使他害人不成反害己。