如來出現於世間　普觀眾生心所樂
種種方便而成熟　此淨光神解脫門

釋　疑
如來示現，普觀法界眾生，洞察心所樂者；然後以種種權宜方便之法，令諸眾生悉能如願成熟。

經　文
復次，吉祥主藥神，得普觀一切眾生心、而勤攝取解脫門。栴檀林主藥神，得以光明攝取眾生、俾見者無空過解脫門。離塵光明主藥神，得能以淨方便、滅一切眾生煩惱解脫門。名稱普聞主藥神，得能大名稱增長無邊善根海解脫門。毛孔現光主藥神，得大悲幢速赴一切病境界解脫門。破暗清淨主藥神，得療治一切盲冥眾生、令智眼清淨解脫門。普發吼聲主藥神，得能演佛音、說諸法差別義解脫門。蔽日光幢主藥神，得能作一切眾生善知識、令見者咸生善根解脫門。明見十方主藥神，得清淨大悲藏、能以方便令生信解解脫門。普發威光主藥神，得方便令念佛、滅一切眾生病解脫門。

問：「云何普觀一切眾生心、而勤攝取解脫門？」
答：「眾生心，從業生欲；說勤攝取，並非但取欲的滿足，而是覺知攝取之真實義。」

問：「云何以光明攝取眾生、俾見者無空過解脫門？」
答：「眾生出入世間，如住冥暗之室，儘是虛幻妄想；如來智光，攝取眾生，令使於光照之下，信解勤行，不至徒勞空過。」

問：「云何能以淨方便、滅一切眾生煩惱解脫門？」
答：「清淨方便，滅諸煩惱；猶言煩惱是垢，當使消失，以方便相應之法而淨除之。」

問：「云何能以大名稱、增長無邊善根海解脫門？」
答：「大名稱，即持佛名號，如稱念南無阿彌陀佛名號，具增長無邊善根功德。薄伽梵具六義，其中一義為大名稱；詮釋如來，圓滿一切殊勝功德，十方法界，無不聞知名稱。」

問：「云何大悲幢速赴一切病境界解脫門？」
答：「大悲幢，源自如來大悲心愍諸眾生，隨應眾生所樂，速赴現前，拔度其苦。」

問：「云何療治一切盲冥眾生、令智眼清淨解脫門？」
答：「盲冥者，言盲眼不見物相，如住冥暗之境。智眼者，能見物相，得識之理。」

問：「云何能演佛音、說諸法差別義解脫門？」
答：「諸法差別義，乃因佛陀說法，相應眾生差別根器，契緣而分別引度；是故，佛於法界，分別示現法身、報身、應身之差別相，而為眾生說法。」

問：「云何能作一切眾生善知識，令見者咸生善根解脫門？」
答：「以善法宣演知識，開啟眾生明見之理，誘令善根萌發，入達菩提之道。」

問：「云何清淨大悲藏、能以方便令生信解解脫門？」
答：「清淨大悲藏，即是華嚴，乃法界眾生本具之菩提心；依大悲之萬行，循菩提之理性，化力為用，故能令生起信解。」

問：「云何方便令念佛、滅一切眾生病解脫門？」
答：「念佛，除了持念佛之名號，於衷心虔敬念佛所具一切功德，即能化解一切病障；此說眾生之病，乃謂一切障道或滯礙之不善因緣。」

經　文
爾時，吉祥主藥神，承佛威力，普觀一切主藥神眾，而說頌言：

如來智慧不思議　悉知一切眾生心
能以種種方便力　滅彼群迷無量苦
大雄善巧難測量　凡有所作無空過
必使眾生諸苦滅　栴檀林神能悟此

釋　疑
如來智慧，能知自心所緣法界，為具足一切功德行，故能方便使力，契應諸眾生於苦受之迷惑；往往以善巧之法，促令眾生精進於菩提道上，逐漸化諸苦於無形。

汝觀諸佛法如是　往昔勤修無量劫
而於諸有無所著　此離塵光所入門

釋　疑
諸佛法行殊勝力用，非是偶然，於往昔已經勤修無量劫；入達無所著的大自在境界，始能行方便，無有傷損，作善巧，臻不可思議境界。

佛百千劫難可遇　若有得見及聞名
必令獲益無空過　此普稱神之所了

釋　疑
遇佛難，關係是否具諸善根，也就是常說的菩提種子；具諸善根者，或見或聞，隨即相應，獲益解行，即不空過。

如來一一毛孔中　悉放光明滅眾患
世間煩惱皆令盡  此現光神所入門

釋　疑
如來圓慧妙覺，其功德力大小隨緣，如日光普照，能滅除眾生愚暗之憂患，開啟智覺之門，化解一切煩惱。

一切眾生癡所盲　惑業眾苦無量別
佛悉蠲除開智照　如是破暗能觀見

釋　疑
眾生因業而無明，有若盲眼，惑於眾苦，無能辨別；因此，如來慈悲為懷，幫助眾生開啟智光，照耀癡盲，比如慳吝者，開示施波羅蜜法，懈怠放逸者，開示精進之門等。

如來一音無限量　能開一切法門海
眾生聽者悉了知　此是大音之解脫

釋　疑
如來一音演法，眾生諸根皆契；無論根之利鈍，緣之深淺，於一音中同聽異聞；即所謂佛一圓音，平等獲益，無二無別，普應機殊。

汝觀佛智難思議　普現諸趣救群生
能令見者皆從化　此蔽日幢深悟了

釋　疑
佛智圓融，說法無礙；普現諸趣，或天或人，或畜生，或鬼類，以至地獄極苦眾生，皆能見聞得利，信從而化之。

如來大悲方便海　為利世間而出現
廣開正道示眾生　此見方神能了達

釋　疑
如來愍諸眾生，似同體，行方便，示現世間，但能令使利樂；故而廣泛開演正道，契應眾生所喜。

如來普放大光明　一切十方無不照
令隨念佛生功德　此發威光解脫門

釋　疑
如來光照，如日中天，普及十方法界；即使窮鄉僻壤，邊陲遠地；光照及處，悉令興起念佛之心，而生饒益功德。

經　文
復次，布華如雲主林神，得廣大無邊智海藏解脫門。擢榦舒光主林神，得廣大修治普清淨解脫門。生芽發耀主林神，得增長種種淨信芽解脫門。吉祥淨葉主林神，得一切清淨功德莊嚴聚解脫門。垂布燄藏主林神，得普門清淨慧、恒周覽法界解脫門。妙莊嚴主林神，得普知一切眾生行海而興布法雲解脫門。可意雷聲主林神，得忍受一切不可意聲、演清淨音解脫門。香光普徧主林神，得十方普現、昔所修治廣大行境界解脫門。妙光逈曜主林神，得以一切功德法饒益世間解脫門。華果光味主林神，得能令一切見佛、出興常敬念不忘莊嚴功德藏解脫門。

問：「云何廣大無邊智海藏解脫門？」
答：「智慧所藏如海，既廣大，又無邊無際；意謂佛智殊勝，已臻明妙不可思議之境。」

問：「云何廣大修治普清淨解脫門？」
答：「修治，即學習調伏之意，旨在身心遠諸塵垢，逐漸清淨，而莊嚴法身。」

問：「云何增長種種淨信芽解脫門？」
答：「淨信芽，即菩提信心初發起，往往如種子初發芽，若不能恒久灌溉維護，很容易變成焦枯。」

問：「云何一切清淨功德莊嚴聚解脫門？」
答：「聚積功德，令使莊嚴，必須逐步增長；於所作行時，平等無分別，更無計著酬對之心。」

問：「云何普門清淨慧、恒周覽法界解脫門？」
答：「普門，即經中所說：一門之中，攝入一切法；也就是一門中，盡攝圓融法界。清淨慧，即般若之力用，恒久周徧法界，隨處悉能得見。」

問：「云何普知一切眾生行海、而興布法雲解脫門？」
答：「行海，即行修廣泛，有若大海；於行修時，興起利他之心，普利法界眾生。」

問：「云何忍受一切不可意聲、演清淨音解脫門？」
答：「不可意聲，即雜染邪外之聲；演佛法音者，當自淨其意，莫為不可意聲所染污；簡單的說，不為時興濁穢而隨波逐流。」

問：「云何十方普現、昔所修治廣大行境界解脫門？」
答：「廣大行境界，亦如普賢菩薩大行弘願，入不思議解脫境界。」

問：「云何以一切功德法、饒益世間解脫門？」
答：「凡施展任何利樂眾生，饒益世間之方法者。」

問：「云何能令一切見佛出興常敬念、不忘莊嚴功德藏解脫門？」
答：「此言見佛，乃指見報應之佛身；如聲聞者，以分別意識所見者、是應身佛；菩薩以無分別意識所見者、是報身佛。」