彌陀淨土法要第10講

往生者之瑞相，西方三聖接引

通常說往生西方極樂世界，臨命終時西方三聖會來接引我們。要具備什麼條件？也就是什麼程度，西方三聖才會來接引？這裡談到往生者的瑞相問題；內容是什麼？的確，想要完成瑞相，必須要知道前面講的所有彌陀淨土的法要，它的道理方法，而後照著去作。僅僅十六觀法，就夠下工夫了。

身體柔軟，而且好像溫溫的，這是瑞相之一，可是，並不夠。通常修行彌陀淨土的行者，往生的時候，身體柔不柔軟不是大問題，即使身體是冰冷的也沒有關係，不要擔心，而是要知道彌陀三經提出一個最重要的條件，念佛要念到一心不亂。「一心不亂」，是說臨命終時一心不亂，也就是在臨死的時候，能夠做到一心不亂。

因為人要過世的時候，往往心意識罣礙最多，因為罣礙最多，要靠什麼力量呢？當然是平常在彌陀淨土法門所下的工夫，就是修養問題；這修養問題，往往能讓自己維持念「南無阿彌陀佛」這句佛號，因為是淨土法門裡的條件，就可以完成修養成為一種力量。

念「南無阿彌陀佛」，而且念的時候沒有妄想、沒有雜念、沒有罣礙，清清淨淨，能不能做到這樣？能做到，就是一心不亂。何況不只是一天，一輩子都是如此。在臨命終時，為什麼提出假若是一天、兩天、三天，以至七天呢？往生的時候，往往修養決定完成這種表現。完成什麼表現呢？「一句彌陀，一心不亂」。也就是一句彌陀，制心一處，安安穩穩就可以捨報的話，這時候才能真正顯現瑞相，西方三聖自然會來接引。

談到瑞相，只是好相而已。過去很多修彌陀淨土的往生者，顯現各式各樣的瑞相，是不是都要具備那些呢？不是，每個人都不相同。因為往生者個人，在彌陀淨土修行的內容、完成的修養，與這種深度有關係，也就是修養愈深，隨時可以捨報，一句彌陀都不會亂。如果修養差一些，當然拖的時間久一些；修養愈不好，拖的時間愈長。所以，經典談若一日、若二日、若三日，不是拖時間，是根據你的修養能表現出來的力量，這時候顯現西方三聖來接引你的瑞相。

過去有往生者，的確有修養，可是，到最後還是有一點點疑惑；這是談出家人修彌陀淨土，在臨終的時候，忽然把眼睛睜開，叫一聲師父：現在前面有兩條路，我不知道該走哪一條路。師父問他：哪兩條路呢？他說：有一條很光明，路很寬廣，非常好。還有一條，路很正，可是，沒有光明，只能隱隱約約地看見。我該選哪一條？師父告訴他：你有沒有見到西方三聖？這個往生者這時提起正念，一句南無阿彌陀佛就沉寂了，也就是往生了，為什麼？因為光明大道也好，黑暗的路、不清楚的路也好，都不是問題，而是有沒有見到西方三聖。如果見到，就是瑞相，哪一條路都是好的。如果見不到，哪一條路都不好。