休庵散抄          白雲老禪師著作

 

瞭解自己有多少？

　　人，遭受到不幸，總會歸咎命運不好，很少會有人作自我檢討；不過，每當稱心如意時，則必定強調自己，如何的認真，如何的努力，如何的能幹；甚而至編製一些過去的偉人，曾經發生過的動人事蹟，來襯托自己的奮鬥史實。

　　不錯，每一個人難免有所誇大，尤其是能有機會表現的時候，只要是無損於他人，而對自己具有保護作用，似乎早已經成了無傷大雅的人之常情；但是，人生旅途上不如意者十之八九，這麼多的不如意是為了什麼？應該是人生問題剖析的重點。佛法中對這方面提供了許多資料，其中的重點標示，堅決地說明人的問題在於自己的運作，不是命的安排，運的註定；可信的是做了什麼？纔會得到什

麼！而且強調應該怎麼做，以下有八種方法，道出了「做」的理趣：

　　一、見解如何？對生命的價值觀，因緣關係和自我意識的比重，應該是感情與理智的調和。

　　二、思惟如何？智慧表現的能力，知識範疇的能量；是否是深思熟慮的，而且是在冷靜中進行。

　　三、語言如何？適應環境，情感交流，語言是溝通的橋樑；而且所有言說，都是謹慎適度的。

　　四、行為如何？事業發展，親疏情誼，要有不逾越的表現；所謂合乎情，順於理，不違背律法。

　　五、生活如何？條理分明，循規蹈矩，不從事邪惡破壞的勾當；即使誘惑當前，亦不轉為乖張；尤其是懶散墮落，最容易生活靡爛，而使人格節操淪於下流。

　　六、創業如何？人的最大敵人是得過且過，不求進取；每當稍有成就，便耽於享樂，放逸懈怠；尤其是墨守陳規，固步自封的心念，可以說，是兢業精進的最大障礙。

　　七、思想如何？正確的觀念，是不誇大的慎密思惟；虛無的妄想，是沈迷空幻的導引；因此，強烈的意志力，惟有培養思想的內涵，陶冶思想的素質。

　　八、定力如何？寂靜不是孤僻，沈著不是冷漠，以智慧處理行為，以清淨洗鍊繁亂；不為玄奧奇妙所惑，屹立泰山崩於前而不驚慌的境界，所謂頂天立地，坦然自在者是。

　　這八項「如何？」，在佛法中稱之為八正道，是人生道路上必須專注的事；一個人的修養評詁，其價值因素，總不離於這些範圍。佛陀釋迦牟尼宣說這些道理，正是告誡那些依附「命運之神」的人，不要被愚妄無知的自我迷失；更告誡那些「唯我主義者」，不要被貪欲魯莽而盲目衝動，二者都是障礙前程事業的極端作法；所以，凡事應該前思後省，切勿鑽研於「莫明所以」的藩籬纏縛裡，或

者一味地怨天尤人，挹鬱不堪回首的遺憾憶念之中。

　　人，總歸是要活下去的，活著的時候，最要緊的事，是瞭解自己有多少？做了一些什麼？盡心盡力了嗎？是否都是正當的，心安理得的呢！不可以輕忽了。

 

　談僧尼之參學

　　常聽人說：「某師出國，到某國弘法。」

　　常有人問：「法師怎麼不出國？怎麼不出國弘法？」

　　我們有如下的一些疑點，很難得到圓滿的解答，那就是：

　　第一、出國幹什麼？是觀光？是探親？是旅遊？是求醫？是就學？是公幹？如果：

　　是觀光？必須付出時間和金錢；請問；修學行者，何來空暇？為教為法，以至個人生死，實無時空可耗！尤其是金錢，僧尼無事業，全賴布施與供養；以施主而言，布施為功德，供養為護持，其中絕無資助觀光浪費之用，如是消耗，必成債務，於因果而言，未來如何償還？！

　　是探親？僧尼捨俗，常住伽藍，遠離塵囂，清淨識田，為戒定慧而收攝情識，為六波羅蜜而正勤精進，為四無量心而奉獻身口意；請問：捨眾親而不顧，欲探之親為何？！

　　是旅遊？僧尼有行腳參學，苦行頭陀的正課，行腳為參訪高賢善德，以他山之石，攻個己之錯，不是遊山玩水，不是探徑尋幽；頭陀苦行，二時發腳，安居前，解夏後，如法依教，悉無旅遊情事；請問：僧尼旅遊，所為何來？於己於人，兩者皆敗！

　　是求醫？自古以來，僧尼修學，講求調身調心，可以消除百病，縱使業重，懺悔難消，國內醫界，不亞外國，他國所能醫治者，我國悉能做到；請問：修養與藥石，是否必須欲出國才能求得？！

　　是就學？大乘佛法在中國，現前佛法在台灣，學教學禪，中國之特色，學淨學密，現前最是普遍流行；請問：僧尼出國就學，大乘法器，理當何去何從？！

　　是公幹？時代文教聯誼與交流，原本是促進發展的增上緣，參加會議，相互觀摩，應該是表現中國佛教之特色，發表論文，展示所有，為教為法，我們讚頌，我們護持；然而，出國的僧尼群，其中幾人是公幹？！

　　第二、出國是弘法？依弘法必具之條件，少不了語言，內明，修養三大要素，試問：

　　語言？往何國，熟知該國之語言；往何地，必諳該地之方言；具備了多少？！生硬？如何表達！不會？仰賴翻譯，難免詞不達意。

　　內明？舉凡經律論，悉皆涉獵，頗具心得；尤其精專特長，一門深入，應達辯才無礙的境地；倘使，於理不通，於事障礙，未窺圓融豁達之妙，如何是為內明？！

　　修養？心性之明見，現露操守，品德，行止，威儀，慈悲，喜捨等之最善、最真、最勝境界；完全的菩薩心性，於無意有意之間，必然是萬德莊嚴，洒脫自在！

　　其實，出國弘法如此，國內何能例外！若僧尼群中每一分子，個個圓具，我們可以肯定，於社會之地位，於國際之聲望，當是「崇拜尊敬」之例；自然，大乘佛法，菩薩比丘，可以恢復姚秦唐宋之盛況了！

　　然而，僧尼中，事實真象如何？平心而論：以不學無術，欲學無能之輩而言，我們不願置評；但是，不事修學，盲目毀議，製造混亂，專事破壞，其居心何在？！俗云：損人利己，尚可原諒；損人又不利己，邪惡之極！世俗之說，於法律亦不許，何況佛法以因果為前提，連起碼的「空隙」亦無所鑽；試問：身為天人師者，不諳因悲法麼？古德之不「落」與不「昧」，一字之差，五百年野狐身，苦乎？哀哉！能不為之以警而策麼？！

　　我們並不反對出國，更贊成虔誠的參學，卻肯定的反對僧尼於時潮中的時髦，愈陷愈深，將應該清淨的「身口意」，沈緬虛妄的追逐中，處處循著世俗的流變而趨之若騖，忘了出家生涯的本有之清淨，淡泊，莊嚴，脫俗之勝境界！因此，我們衷心地期望，僧尼群中的每一分子，發揮菩薩的精神，追求佛陀的成就，則教界幸甚！僧團幸甚！

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