文/門外漢

返照，又名觀照、內視，白話叫做冷靜、客觀的思考、檢視，或者說是深入的認識、檢討與反省。

為什麼要返照？因為我們凡夫都是依於眼見、耳聞，所得到的一點點資訊，就直覺做決定。雖然也有經過想，卻是五蘊一氣呵成，有想和沒有想毫無差別，當然更別談把記憶庫裡，過去所累積的知識經驗搬出來運用了。

先師雲老禪師曾說：「眼見、耳聞，可靠性有多少，可信度有幾分？」所以才告誡我們，看到了，聽到了之後，不要馬上做決定，要「想一想，再想一想，多想一想，更深入的想一想。」缺失就能減到最低。

的確，我們凡夫六根的構造，並不是很圓滿的。例如眼睛，受限於距離的遠近，太遠看不到，黑暗或光度太強，也影響視力。又不是全方位的，從任何一個角度都能看得一清二楚，就像我們每個人生下來到現在，從沒看見過自己的後腦勺。所以才必須借助如鏡子般的返照，或深入的認識那些可能看不到的、聽不到的，或沒注意到的。

又，我們凡夫都存在有主觀的自我意識，凡事都以自我為中心，不會將心比心為他人著想。又被愛憎癡慢等煩惱所左右，喜歡的人，即使講錯了，或根本是胡說八道，都喜歡聽，還幫他開脫罪名；甚至明知對方存心想坑騙人，也甘心被騙。討厭的人，縱然出自一百個好心，想幫助、規勸對方，也會被認為是「黃鼠狼向雞拜年」；有的更覺得「話不投機半句多」，和討厭的人，最好的相處之道，還是「相見不如懷念」的好。

俗話說：「旁觀者清，當局者迷。」勸架的人，都知道誰對誰錯，事情是因什麼而起，如果不那麼咄咄逼人，得理不饒人，或少說兩句，就沒事了。那是因為他是處於客觀的地位，能兼顧雙方的立場，又從頭到尾保持冷靜的心態，不衝動、不情緒化。如果那一天，換成自己是幹架的當事者的話，什麼冷靜、客觀，都丟掉了，只有衝動和情緒化，不但模糊了事情的起因，也主觀的以為，千錯萬錯，都是對方的錯，自己只是無辜的受害者，更不會想到要少說兩句。俗話說：「相打無好拳，相罵無好言。」只希望說出來的話越毒越好，揮出去的拳頭越重越好，最好能招招命中對方的要害，惡業、悲劇因而造成。

而返照，就是告訴我們，事情發生的當下，能把自己那個我暫時放在一邊，先跳出問題的核心，用客觀的心態，冷靜的去檢視問題的前因後果，將會發現，本來只是芝麻小事，因為一個不服一個，而把事態擴大。或將心比心，設身處地的為對方設想，如果我是他，這種惡毒的言語、惡劣的態度，我受得了嗎！能不起衝突嗎！本來只是星星之火，一吹便熄，何苦再煽風添薪，讓它燎原。俗話說：「退一步海闊天空。」又說：「一個巴掌拍不響。」少說兩句，或道個歉、賠個不是，事情可能就化解了。

經典中又說：「南閻浮提眾生，舉心動念，無非是罪，無非是業。」由於我們還是凡夫，智慧修養有限，雖然凡事臨淵履冰，也難免犯錯，所以才必須返照自己的身口意行為，有缺失的，把它改正過來。儒家也有反省的功夫，如「吾日三省吾身，為人謀，而不忠乎！與朋友交，而不信乎！傳，不習乎！」但僅止於人天乘的修養。而佛教的返照，則依於經典上，佛陀所說的了生脫死、成佛成菩薩的道理方法修行，肯定可以超出三界、證得涅槃。就如同樣的大地、陽光、空氣、雨水，種瓜得瓜，種豆得豆，瓜籽不生豆芽，豆籽不長瓜苗。撒下人天的種子，必成人天的花果；播下出世的菩提種子，當然遇緣，能成三乘的聖果。

古德言：「溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身。」「青青翠竹，皆是菩提；鬱鬱黃花，無非般若。」又說：「處處是道場。」意思是說，處處都有覺悟的機會。而禪宗講求當下，抓住了，就是你的，把握不住，就當面錯過。這當中，除了要有奢摩他（止）的功夫，最重要的，還是要具備毘缽舍那（觀、返照）的修養。

而現實生活，的確處處都存在著見菩提的機會，只要我們稍稍留意，用「讀」的學生心態去試著做返照，或者說深入的認識，不難發現事情的真相，而不被假相所迷惑。

我有個寶貝姪女，全家人疼她如掌上明珠。到要上幼稚園了，第一天上完課回來，就吵著要「自己讀一班」。全家都因她的童言童語而笑出了眼淚：自己一個人，怎能算一班。原因是在家裡，大家都護著她、讓著她，嬌生慣養習慣了，在班上，沒有人願意讓她，她才想要「自己讀一班」，如此一來，所有的問題都沒有了。

這事情，若發生在古代，或家族本身財力雄厚的話，為了疼愛姪女，說不定會順著她，請一位老師在家授課，讓她「自己讀一班」。如此一來，只會害她成為溫室的花朵，禁不起風吹雨打太陽曬，並於為人處事的EQ情緒管理課程上，交了白卷。

別以為這種事，只有幼稚園的小孩會發生，大人，甚至人天師範的佛教出家人，也照犯不誤。有的人，發起了一個好偉大的菩提心出家，過沒多久，覺得僧團裡面的人，都不好相處，於是在外面弄個精舍，當起住持，「自己讀一班」，就所有人與事的問題統統化解了。

殊不知，因為不親近善知識，又沒有同參道友的相互切磋、激勵，不但沒進步，反而退了道心。更因長期的離群索居，成了山頂洞人，待人接物的事全然不懂，人都做不好了，怎麼能成佛成菩薩。所以先師雲老禪師說那不是在修行，而是「無行可修」。又說：「一個有修養的人，他知道怎樣去適應環境，而不是去改變環境。」

有個人，說起當兵的往事，瞋恨心便冒出來。說他的連長一天到晚找他的麻煩，讓他日子不好過。還說當時發了毒誓，如果有一天，真的反攻大陸，第一槍，他一定先射殺連長，然後才會去打共產黨，因為連長才是他的敵人。聽的人，都是旁觀者，第一個反應是：除了特殊的編制之外，一個連至少有一百人吧。連長為什麼不找別人的麻煩，偏偏要找他的，道理講不通嘛。大家終於會心一笑，心想：一定是他一天到晚替連長製造麻煩，卻倒果為因，說連長一天到晚找他的麻煩。

如果他有返照的功夫，把自己放在客觀的位置，冷靜、不衝動的去檢視自己的一言一行的話，一定也和我們一樣，能旁觀者清，發現真相。原來是自己替連長製造麻煩，讓連隊頻頻出包，連長才會找他的麻煩，就會心生慚愧改錯，不再諉過他人，事情就能圓滿解決了。

部隊裡，一班共有九個兵，所謂「九條好漢在一班」。有個班長跑去向連長告狀，說他的班兵很難帶，要求調班。連長心想，他當職業軍人那麼久了，印象中，阿兵哥都是逆來順受，只求能順利退伍，無所謂難帶不難帶的。問班長發生了什麼事。班長委屈的說：「他們八個聯合起來攻我一個。」八個攻他一個，那不就是全部造反了！為什麼會搞得眾叛親離？該不會是班長高壓統治，班兵受不了，群起反抗吧！連長心裡這麼想，卻不好意思說，只得順他的意，幫他調班了。

我常說，先師雲公上人是個禪師，他用的是啟發式的教育，讓人有思考的空間，去運用思想、發揮智慧，而有所領悟。絕不是填鴨式的，把弟子當垃圾桶，一個勁兒的猛塞。徒弟在僧團中出狀況，其他人來報告，不能不處理，又不能當面教訓當事者，因為自己已先落入是非之中，對方又未必能得到饒益。在師父的心裡，每個人都是對的。他老人家曾說：「任何人在做一件事的時候，都認為是對的，他才會去做，如果明知不對，偏又去做，那不是思想有問題嗎。」又說：「他知道做錯了事，心裡已經很難過了，怎麼忍心再責備他。」

之所以認為是對的，做出來卻是錯的，是因知見不正確，知識經驗不夠，才必須深入經藏，學佛修行。將心比心，客觀又深入的認識之後，師父總會以鼓勵、再教育，代替責備。

師父又傳授我們為人處事的一把尺：「在一個有十個人的團體中，如果有一兩個和你過不去，可能是他們沒有修養。三四個人和你合不來，也不一定全是你的錯。如果有過半數的人討厭你，那你就要檢討了。要是有七八個，甚至大家都討厭你，那你就是個業障鬼。」但是我知道，師父的這把尺，是要我們時時刻刻檢視自己，而不是去衡量他人。因為師父曾說：「修行是修理自己，不是修理別人。」

網球界的天王，又有「紅土球場之王」美稱的西班牙名將納達爾，他的教練是親叔叔東尼。剛開始練球時，東尼告誡他：「輸球或打得不理想時，絕不能摔球拍。」如果非摔不可，「那就不要打球了。」東尼經過客觀又深入的認識之後，告訴他：「輸球時，先檢討自己，不會是別人的錯，不是球拍的錯，不是網球的錯，也不要怪罪風向。」多中肯的話啊！偉大的教練，當然能訓練出偉大的選手。

而在傳媒的運動版上，叱吒風雲的一流選手，陰溝裡翻船，被後浪幹掉。多的是稱讚對方贏得漂亮，他輸得心服口服；很少有人批評對方贏得僥倖，自己輸得冤枉的。這不只是表現風度而已，更是經過返照之後，發現一切都是自己努力不夠，能虛心檢討缺失，又能發覺別人的優點，予以學習。因此能時時刻刻的進步，不得少為足，故步自封，這也是他們之所以能成為偉大的運動員的原因。

反觀我們這些泛泛之輩，把事情搞砸了，頭一個先檢討、怪罪別人，好的爭功，壞的諉過。記得報紙上，曾有這一則報導：一個上班族，每天都遲到半個小時，主管當面糾正。他不檢討自己，反而怪罪天氣不好，政府貪污無能，以致路面坑洞不補，道路沒拓寬，駕駛人不遵守交通規則，交通警察沒出來指揮交通……主管耐心的聽完，對他說：「你的高論，每個同仁都有同感，我們不能改變它；但是你可以和我們一樣，改變自己，提早半個小時出門，這些都不成問題。」正如師父雲老禪師所說的：「不能改變別人，只好調整自己。」透過返照，發現問題的癥結出在自己，予以改變克服，就能顯現菩提。

返照，又有另一層意義，師父雲老禪師說：「返照，就是吸收別人的知識經驗，成為自己的知識經驗。」看別人的缺失，攤在眼前，一清二楚；自己的短處，擺在後腦勺，緣慳一面。所以要藉著別人，來返照自己是否有相同的缺失，有則改進，無則警惕。人家出事了，冷靜、客觀、將心比心的返照，如果我是他，會不會犯相同的錯，又會比他高明多少，幸災樂禍的心自然不生。不如人的地方，也能虛心的向對方學習，就可以減少很多自我摸索的時間。

所以先師雲老禪師，說他畢生奉行一個「讀」字，以做學生的心態，去「讀，讀人，讀不同的人，即使是小孩；讀，讀事，讀不同的事，即使是小事。」就是時時刻刻返照，擷取別人的知識經驗，轉變成為自己的知識經驗，當然一輩子受益無窮。