文／恕
　　　　　　　　
　　　　　
　　「跳不出是非的囹圄像個囚徒
　　　擺不脫對錯的糾纏像處身漩渦
　　　見聞中的善惡紛擾流竄街頭
　　　多少人在安排驅使加以掌握」(雲老禪師“生之偈”)
　　
　　１、
穿越四樓寮房兩旁的花圃，空氣中洋溢的芬多精芳香，總會讓肺葉暢快舒張。一園的植物，林林總總的顏色、氣味隨人召喚，有著田野籬落的簡靜悠然。除了正式的職事，我還兼顧這片花圃，每日約莫晨夕稍事掃灑，近兩星期大除草一次。可是在這期間，只要幾天沒用心打點，下雨後野草更是迅速蔓延，園子不免有荒煙蔓草之感。有一次我眼尖，發現幾根藤蘿佈下天羅地網，掐勒著樹身死纏，如果不移除它們，鐵定沒好收場，瞧！園中錯雜著幾棵枯了的花木，不就是它們的得意傑作？對於它們的囂張、自利，形成別人的困擾，教人義憤填膺，私揣它們是否夜間夢裡，也悄悄進行這無聊的惡作、愚騃的整人把戲！
　細察藤蔓不下三四種多，就在拔不勝拔，一忍再忍之下，我終於發出一封「哀的美敦書」，以下就是可笑的文字：

　「嗨！藤蘿先生、小姐！我實在，實在不敢苟同你們的滔滔言辭，浪芯浮波叫人不得喘息的“濫情”；你們左攀右搭，大肆鋪陳這麼一席“野宴”，就想招攬天下賢士？何不學高壯的樹平淡無爭，只佔一寸之地，風來雲來，鏗然有節。可見扎根土壤，開花、結果，砥精勵志才是真實的存在。莫忘“眾有情”逍遙遊園，各有一片天，何勞你們疊影執著，複製野心，請速速捨離偏頗的自我，收起另類的美學，讓他人也有容身伸展的空間．．．．．．．。」

　去縛解纏，彷彿祇這藤蘿便是了！彷彿是人類永遠的議題──煩惱的究竟解脫，且我盡一個園丁的本分，為樹兄弟們做正義伸張！遂戴起斗笠，荷鋤肩鏟，不到一天的時光，暗喜園子總算恢復原先的寧靜。可是啊──就在野草、藤蔓殘散一地，空氣中凝含著一股奇異的清香，竟連衣袖、雙手也沾染一片，我發現原來渠們非等閒之輩，所謂「天生我才必有用」，萬物千姿百態，各有風光。我想我懂了！我們視為拙劣或錯誤的一切，若以存在的水平看來，都各有它存在的理由。就像煩惱、迷惑會將一切引入極端相對的立場，善的就認為極善，惡的認為極惡，不去細察實相，最後依然是無明！佛家不講“善惡”相對，因為不善中常有善，善中有不善，不能憑己認為一物之有用無用。
原來，這園子特殊的“樹種”，需營造原始森林的氛圍才能鬱勃，在莽莽蒼蒼中，展現太古的生機渾沌，讓眾類有情“花木”、“野草”，哪怕是“藤蔓”挨蹭著競長，這就是生命！工務也說：園裡的雜草不要拔得太乾淨，樹才長得好。那何不塵歸塵，土歸土，讓世界自走自的？從今後不再對著滿園葛藤起“嗔”，且不斷其根只剝開卷鬚即可，留它一條生路罷了！不過我還是得對它們叮嚀一番：「藤蔓們！附耳過來，仔細聆聽：都一家人了！何不“和敬治道”，落個安樂清平？」
　怡人的花圃小鎮，每次走過總流傳著“藤蔓”的典故逸事，彷彿還沾著昨宵的露水，串串的問題在風中一直都沒有答案？呵！是誰「跳不出是非的囹圄像個囚徒」？是誰「擺不脫對錯的糾纏像處身漩渦」？又是誰「見聞中的善惡紛擾流竄街頭」？「多少人在安排驅使加以掌握」？是你、或是我？　
　　
　　　２、
　女作家簡媜的《野蔓之誓》中有一段寫著：
「．．． 這野蔓藤激勵給我的，不是情緒，而是情操。費了兩年的時間，藤子終於抵達蒲葵樹的盡頭，原本枯瘦鱗剝的樹幹已被纏繞得一身煙翠。只有細心的人在仰望的時候，才發現垂翼的蒲葵葉扇早已枯了，也才能瞭解，這生與死於空中的盟誓．．．．．」

　於佛家藤蔓的意象卻是世間數不盡的煩惱、繁瑣，是藤非藤，或者心“疼”！

好比偶然間有人走過你工作的場域，劈頭就是這麼一句話：「唉！怎麼一個人在這埋頭苦幹，一副爹不疼，娘不愛的狼狽樣子？」（言下之意：“疼”才是做為人的生命價值。）
這下可好！葛藤開始在心裡攀爬，無端受一句話牽著鼻子走，開始計量別人話中有話，不悅之意就像葛藤、鬼刺草黏沾片時。唉！人生艱難，真是處處多葛藤。汲汲營營的雜遝緣境裡，不也四處是葛藤！就像一則公案懸於心，修養不夠、智慧不足，總會落在概念及名相中轉，因應之道是趕快淡化情緒，調整五蘊，只道“葛藤”煩惱業：「你來，你經歷，最後你將離開」，我是不會與你爭辯什麼的！

仰望藍天吧！諦視一園清綠，不妨止觀什麼是“疼”？如果「疼」表示受重視、肯定與讚許，那麼好還要更好！讓自己像一棵向上伸展的樹，在四季自由開展出價值與意義，絕不似葛藤攀緣附會的調調，因為斧鑿之痕多不足取。 如果不被“疼”，那就對自己的缺點省思一番，懺悔改過，多結好緣。人間事豈能盡如人意？寵辱變幻不定，蹤跡難尋，“疼”或“不疼”正如敏感善變，飄忽莫測的少女心。

３、
每當環保車載來大小不等的工廠廢木，大夥出坡柴火，便以“劈”、“砍”、“鋸”解體，再綑紮成堆，推進大寮爐灶旁做柴火用，這些畸零的廢木推想它們的前身可能是一扇門窗、一張桌椅或者是某一棟建築的棟樑。那麼之前的之前，源頭就是一棵樹了，在山林吸納著涼涼的雲？多不可思議的身世！饒富曲折的生命歷程。

一棵樹要成木也不簡單！而且最怕野蔓纏縛。尚未茁壯便漸次枯槁，更甭提清涼華蓋招來鳥的歌唱！到底世事無常，枯榮、盛衰、興替的奧妙誰能判定？或許你所看到的一切都不是樹原來的自己。捷克作家卡夫卡在《沉思》一書裡這麼描寫樹：「我們就像雪地的樹幹，看起來浮浮的一推就倒。不，不可能的，因為樹幹深植土地之中，不過這也是表面上看起來如此罷了。」

到底表面與真實有多少差距？死死生生很難理解！可是對於園裡莫名枯槁的樹木我還是不離不棄，仍每天澆灌它。終於幾棵抽枝長葉，但是幾棵生死未卜，一葉也不發，仍直挺著，叫人不忍放棄，那股生命意志硬是「不信春風喚不回！」

種樹的意義良多，像臨濟禪師曾經栽松，他的作務是種樹，黃檗禪師問：「在這深山裡已有許多樹木，你再栽植松樹有何用？」他回說：「一與山門作境致，二與後人作標榜。」意指：可用來整頓寺的風致，另外則作為後人的指標，藉著種樹實行人生的真實，鍛鍊成長，就像欲善根深厚，必須深植菩提種子。

春季、夏日、秋涼都是親近樹的佳節，唯冬天，更透顯出樹的堅強與勇敢;夏日，好個「與天下人作陰涼」！就讓滿園沛然融洽，各得滋養。佛經有以“樹喻”說法──普雨之下，大小藥樹各得蒙潤，展現一乘佛法的動容。佇立花光樹影下，忍不住想：「如果沒到達一個高度，是深入不下去的；相反的，如果沒深入，是無法到達一個高度。」做人也是如此！若徹悟：

「此心常看得圓滿，天下自無缺陷的世界；此心常放得寬平，天下自無險測的人情。」

這是人性的昇華。要怎麼收穫怎麼栽！修行也是如此，「高高山頂立，深深海底行」，絕不是從因到果的簡單略過，中間有著豐華的因緣與過程。以木瓜為例，一個美麗的早晨，一位師兄種了它，尚在園圃隙處種了琵琶、柳橙，這下園子可熱鬧了！「歡迎！歡迎法的園圃，新的成員！」不料隔天澆水時，驀然發現小木瓜斜貼地面45度，像義大利比薩斜塔，也像一架伸展著羽翼的小飛機，會不會被踏踐了因而飛不起來？

「松事問松，菊事問菊。」我自當請教種植的主人，他回說：「剛種時斜斜的，是因為怕它一骨碌往上長，不踏實穩當！沒事的！它自會挺直起來！」果然沒幾天，小木瓜蓬勃挺拔，看似不依規律卻自有秩序。原來生命是如此形成的，原來植物成長的暢快與自在這麼令人玩味！朝朝暮暮，這園子已深入我的生活，跟我一起呼吸，不論榮枯都能做為生命成長的借鑑，日夜於中探索內在於斯的生命變化，朋友！也歡迎你一同靜觀植物的韻致與真趣。
老禪師的《白雲心語》，吾尤喜園中賞讀：

「開花結果的時刻，曾經是從耕耘，下種，施肥，灌溉；以及無數心思和血汗，在漫長的歲月中，一點一滴的累積而成。」

註：看到豐碩成果的呈現，同時需要認識它在完成前的逐一過程與行為付出。其中必然具有因與緣、因與果的關係。開花結果之前，下種是一切的開始，而後仍需完整的緣，也就是付出辛勤，突破困難，歷經歲月中的辛勞，才有機會看得到開花結果的豐收。

朋友！人生滿園花樹，絕對值得我們努力耕讀。