文/淨琴

 在這個世界不分智愚，人人都各有所執，並且堅持維護自己的觀點。我們根據過去「看到的」「聽到的」經驗，建立了自己的觀點。可是，當我們身陷在難以自拔的困境中，卻是動彈不得。這會不會正是和自己以往所建立的觀點有關係呢？換言之，會不會我們所執著的觀點正是導致痛苦的根本呢？再者，當有人正處在水深火熱的煩惱之中，我們自以為是地向他提出觀點。可是非但無法助人化解問題，很可能還會使問題雪上加霜。畢竟我們學習佛法，也可以說是在學習建立一些智慧的觀點。所以，不妨藉此來認識和檢視，我們自己所運用的，並且參考《經集》中世尊所提出的，來比較其中之差別：

----- 許多爭吵、爭論、悲哀、憂傷、妒忌、驕傲、狂妄和毀謗，來源於所愛。爭吵和爭論，與妒忌相連，伴隨爭論產生毀謗。

----- 一些人說「這是真實的，正確的」，另一些人說「這是虛妄的，錯誤的」。這樣便出現分歧，進行爭論。為什麼沙門意見分歧呢？

----- 因為所有人都堅持自己的觀點。----- 那些和執著名想和所見的人，在這世上四處遊盪，擾亂他人。

---- 那些人持有觀點，進行爭論，聲稱「這就是真理」。----- 在集會上，熱衷爭論，希望受到讚揚，害怕辯論失敗。一旦遭到駁斥，便憤憤不平，挑剔對方，惱羞成怒，責備對方。----- 你陷入思辨，腦子裡考慮著各種觀點，即使與聖者相交，也不可能與他同行。

----- 我說：爭論的兩種結果都微不足道，不能帶來平靜。看到這種情形不要參與爭論，應該在沒有爭論的地方尋求平靜。

----- 在這世上，不要用知識或德行戒行製造觀點；不要把自己與別人等同；也不要認為自低於別人或高於別人。

----- 對萬事萬物，無論所見、所聞、所想，都不懷敵意。

----- 不期望未來，不悲傷過去。無視於正在接觸的，不受任何觀點引導。

----- 在這世上，沒有屬於自己的東西，不為消逝的東西悲傷，不陷入萬物，這樣的人稱為平靜者。-

---- 他對萬事萬物，對任何所見、所聞、所想，不用設防，卸下重負，獲得解脫。這樣的牟尼沒有渴求，不再屬於時間。世尊這樣說道。

傷害經常建立在我們各自所執著的那些庸人自擾的觀點。唯有智者才能夠擺脫觀點之束縛，而我們只能嘗試去學習建立一些，面對現實環境可以發揮自救的觀點：所謂「以一個正念能抵百個妄想雜念」，而持名念佛之功德，也就是在煩惱的時刻轉移對自我觀點之執著。千佛山家風：「不管人家對不對，自己一定要對，做對了是應該的，做錯了趕緊懺悔。」這就是一個很實用的觀點。