當色法與心相應，確定色蘊生起，而後有受、想，有行為造作而至識的結果，這就是五蘊如此按部就班的完成。所以五蘊的流程，也就是「我」的表現，有所謂五蘊即我之說。

色蘊是以色塵為基礎，色塵本來就有，是外緣，當五根與五塵接觸，意根加入才有法塵，法塵具備了意義轉成為色法，這時心法去相應它，才是色蘊的完成。例如一張桌子的存在，只是一個色塵而已，「我」知道這張桌子是什麼材料做的，有什麼用途、形狀等，桌子對我而言，便由不相干的色塵轉變成法塵，一旦心和桌子打交道了，法塵就成為色法了。也就是色蘊要形成，先要有法塵的完成，才有色法，色法是談有道理、有方法，叫做色法。所以當心、色相應後，五蘊完成，自我意識表現出來以至成為結果。

談「色受想行識」五蘊，是因為關係到我，因為有我而生起變化，產生作用；從外界物質體的接觸到精神而完成色法，相應於心，色蘊生起，有感受，進入想，決定怎麼做，付諸實行，完成結果，這就是整個五蘊的流程。

上白下雲老禪師說：「想行之間要建立起間隔，建立間隔不是憑空的，於想不要馬上去行，就有間隔了，不馬上行怎麼辦？這時於此間隔就可以運用我的發明『止觀法門』，這止觀法門絕不是打坐，閉著眼睛在那裡觀想，而是好好地想一想該怎麼做？我講的一些方法，是在現實生活裡時時刻刻都用得上的，不是在那裡談所謂的一些文字相怎麼樣？」

所謂止觀，止是止於一念，去研究、分析、認識；觀是觀照菩提，去察覺返照。「止於一念」是五蘊的想，從想裡再去認識、瞭解，所謂的研究、分析、認識，會產生很多的非想。而最初的想是業的想，是個自我意識的想，依於意產生作用變化，而去分別、計較、執著的想，這是第一個想；如果想行之間建立起間隔去止於一念，可以改變原有的想轉變為非想，也就是不同於原有的想；「非」想是不同於原有的想，非不是否定詞，是不同於原有，非想不一定很完美，可能還有缺失，是憑自己的所知、自己的知識經驗、自己的看法，所以也可以不同於原有的想法。如果想行的間隔加大，再用止觀的方法，可以把第一個想突破為非想，雖然不是零缺點，至少不會造成傷害，就可以提昇到非非想的境界，能達到非非想的境界，肯定心就是清淨心。

所以，於「業的想」會產生多「非想」，非想要經過比較、選擇以後，才有顯現「道」的可能，這「道」還是一個想，因為關係道的道理方法很多，又會產生很多的「非想」，這些非想再加以篩揀，也就是研究、分析、認識前面的止。可以說很多的非想中，經比較、選擇，最後總會有一個好的，這時才只是進入「道」的境界而已，而這「道」的境界可信嗎？就要觀照菩提──察覺、返照。

什麼叫做觀照菩提？觀照就能顯現菩提嗎？必須經過很多的「非想」！得運用五蘊去調理，不斷地去察覺、返照，而察覺、返照是在「道」的範圍，即使完成了，也並不表示達到了非非想，因為下次遇到別的事會不會起煩惱？是不是從此以後就清淨了？到達無我的境界還不夠，必須清淨我，這時顯現的才是真正菩提的真面目，就是「非非想」的境界。否則，那只是一些菩提種子而已，說不定還是業。

上白下雲老禪師在《生命的組曲．止觀喻》說：假設有人對你說了一句不中聽的話，這句話引發了你的情感生起變化，因而有了「不愉快」的表現；按理，人的習氣，必然先付諸諍辯的言行，把事情弄個清楚。可是，以止觀之法去處理時，則首先止於「不中聽」之一念，而後察究自我意識變化情形，分析那一句不中聽之所在，認識不中聽之結果；而後以返照的工夫，究竟一句話的引發，為何會感到不中聽？倘若換個說話的人是你的好友或親人，是否同樣會感到不中聽？又如果，自我情緒正當平靜或原本不安祥之時；那感受將如何?!以上所設，只是一種修養的方法，在佛教的「止觀法」中，僅止於初階；該法要圓具三止三觀，可以自問題的發生，表現詳盡的過程，獲得完美的結果。

總之，想行之間隔，其可塑性非常大，作用之時，循其變化，全賴個人修養而定：譬如平常人是隨業而轉，有修養的是減少造業，行道的人則能轉業成道，而成就者則是業道寂滅。這種種情勢是肯定間隔的大小，也就是間隔愈大，成就越高。

上白下雲老禪師在《老禪師的話．想行之間》說：想行之間建立間隔，乃系「色蘊」已經形成，「受、想」亦生起變化，我意識發動了分別作用；此刻利用間隔，調理「受、想」，換取造作的空間，不至使「行、識」隨緣境而有「成業」的危險性；此種修養是比較艱辛的，甚至太過掙扎，因勞累而損害道心！因此，一個修養有素的行者，往往「色、心」尚未相應，色蘊不曾形成之前，即能主宰色法，自我意識便不會生變化、起作用，憑藉觀照的功能，色與心便可以不相應行。於是，色蘊不起，五蘊皆成空相；一切有為法，皆不受影響；隨心自在，隨緣無礙。

所以要「照見五蘊皆空」，依「止觀法門」是可以做得到的，可是必須先要能把握五蘊的道理，就是在想行之間怎樣建立起間隔，明白五蘊是身口意的原動力，五蘊如果能照見空相，身口意就不會造作成業，而是修養成道，所以要有智慧之行，而佛陀所有的道理方法就是智慧，能運用在五蘊起動時，能作得了主，就能照見五蘊皆空。