雲語書摘

    談精進波羅蜜

  • 文:出處:322期2017年6月
  • 古德們說:「道如逆水行舟,不進則退。」提示我們猶如坐在船上逆水而行,必須用槳不斷地去划,如果停下來休息,那船就會後退

    定的認識

  • 文:出處:321期2017年5月
  • 而心的行為便是念,於心境上有前念生滅,後念生滅;如此念念生滅的相續之下,便完成了生死的原動力

    法的認識

  • 文:出處:319期2017年3月
  • 佛法中把法的分類為有事物和道理兩大部份;事物的是物質的屬性,道理的則為精神的屬性。二者最大的分別是,物質的是成住壞空,精神的是生住異滅

    談自我意識

  • 文:出處:317期2016年12月
  • 學佛的人在心路歷程中,最大的障礙是強烈的自我意識,猶如影子隨著身體,遇到任何關係自我的緣境,便會頓然展現出來。

    種子

  • 文:出處:315期2016年10月
  • 佛法中說種子,依唯識學之說,謂第八阿賴耶識俱有生出一切染、淨諸法的功能,這種功能所產生的果實,稱為種子

    迷與覺的認識

  • 文:出處:312期2016年7月
  • 如執著假相為真實,妄念不絕的心,稱為迷情、迷心。而執著於迷情,不知事物真實理的境地,稱為迷界、迷境。

    心意識的認識

  • 文:出處:308期2016年2、3月合刊
  • 佛法談心意識,是談每一個我,當然也包含了自己的我,人依自己的眼睛所見、耳朵所聽等五根與五塵相接觸,而產生意念,或五蘊的變化,往往離不開主觀的自我意識。因為自我的主觀意識,就會造成很多的業作,或是自以為是修行,所以佛法才會談心意識的問題。

    情緒的調適

  • 文:出處:268期2012年7月刊
  • 喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲等七情六欲是人之常情,其他如冷漠、消沈、愧疚、憐憫、壓力、枯燥等各類情緒,自有生命以來,無須教學,即能自然表現於各種場合。

    楞嚴「七處徵心」說

  • 文:出處:218期2007年 9月刊
  • 楞嚴經卷一記載:有一天,阿難托缽時,經過一娼妓家,家中有一女兒名鉢吉帝,十分嬌豔,美若天仙,其母摩登伽,會梵天咒術,法力非比尋常。

    佛法無定法

  • 文:出處:216期 2007年 7月刊
  • 佛法,就是幫助我們分辨世間法的相對,瞭解人與事相對的紛擾繁雜,不為紛擾繁雜所迷惑,藉著佛陀的道理方法,精進修養來化解因相對所引發的問題、困擾、煩惱,直到圓滿的覺悟,也就是零缺點,才算是圓具了的佛陀之法。

    心的奧秘

  • 文:出處:212期 2007年 3月刊
  • 佛法中說:人除了色身之外,還有法身,色身乃各種不同物質所組合成,人人皆有;法身則指精神層面所展現出來的內涵,依修養而成就。

    學佛不能只是依賴

  • 文:出處:206期 2006年 8月刊
  • 大多數的人的心態像是一個需要別人照顧與呵護的孩子,總是以依賴的方式向他人尋求想要的,但往往所得卻是非己所求。下面的故事是一則值得思考的譬喻:

    無明令「我」輪迴生死

  • 文:出處:220期 2007年 11月刊
  • 老子曰:「吾有大患,為吾有身。」人為了色身的緣故,自然有財色名食睡等五欲的需求,只因過度的貪求,以至陷於強取豪奪、憂懼苦惱中卻不知如何出離!

    要問為什麼?

  • 文:出處:202期2006年4月刊
  • 師父教授了我們許多的道理方法,其中,讓我印象深刻之一的一句是:「什麼是佛法?就是探討一連串為什麼的道理方法,是化解一連串為什麼的道理方法。」