雲語書摘

    雲語書摘 八識的認識

  • 文:出處:336期2018年9月
  • 了別,在唯識學叫做識,具有認知的能與所;於能而言,屬於造作之現行,於所而言,屬於已成之種子;此能與所,各具因緣,分別因果。

    正勤與斷法

  • 文:出處:335期2018年8月
  • 在《雜阿含經》的卷二十六、三十、三十一裡有談到關於正勤的方法,其中說到四正勤或說四正斷:1.已生惡令永斷;2.未生惡令不生;3.已生善令增長;4未生善令得生。

    雲語書摘 生滅的法義

  • 文:出處:332期2018年5月
  • 那麼一個因果的顯現是「生」,透過「道」的熏習,使原有的業因,不要隨著業再造業,而是化業為道,那麼這因果的業,就成為「滅」了

    談精進波羅蜜

  • 文:出處:322期2017年6月
  • 古德們說:「道如逆水行舟,不進則退。」提示我們猶如坐在船上逆水而行,必須用槳不斷地去划,如果停下來休息,那船就會後退

    定的認識

  • 文:出處:321期2017年5月
  • 而心的行為便是念,於心境上有前念生滅,後念生滅;如此念念生滅的相續之下,便完成了生死的原動力

    法的認識

  • 文:出處:319期2017年3月
  • 佛法中把法的分類為有事物和道理兩大部份;事物的是物質的屬性,道理的則為精神的屬性。二者最大的分別是,物質的是成住壞空,精神的是生住異滅

    談自我意識

  • 文:出處:317期2016年12月
  • 學佛的人在心路歷程中,最大的障礙是強烈的自我意識,猶如影子隨著身體,遇到任何關係自我的緣境,便會頓然展現出來。

    種子

  • 文:出處:315期2016年10月
  • 佛法中說種子,依唯識學之說,謂第八阿賴耶識俱有生出一切染、淨諸法的功能,這種功能所產生的果實,稱為種子

    迷與覺的認識

  • 文:出處:312期2016年7月
  • 如執著假相為真實,妄念不絕的心,稱為迷情、迷心。而執著於迷情,不知事物真實理的境地,稱為迷界、迷境。

    心意識的認識

  • 文:出處:308期2016年2、3月合刊
  • 佛法談心意識,是談每一個我,當然也包含了自己的我,人依自己的眼睛所見、耳朵所聽等五根與五塵相接觸,而產生意念,或五蘊的變化,往往離不開主觀的自我意識。因為自我的主觀意識,就會造成很多的業作,或是自以為是修行,所以佛法才會談心意識的問題。

    情緒的調適

  • 文:出處:268期2012年7月刊
  • 喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲等七情六欲是人之常情,其他如冷漠、消沈、愧疚、憐憫、壓力、枯燥等各類情緒,自有生命以來,無須教學,即能自然表現於各種場合。