- 文：若知出處：353期2020年4月
雲語書摘 認識體用相境(中)
如果是業，無境可談；如果轉業成道，還得看這個道的成份是聲聞、緣覺的自了、還是菩薩發心的自利利他？因為這關係到覺悟層次的高下，他的「境」也因此而有差異。
- 文：潛出處：353期2020年4月
雲語書摘 最大的功德在那裡
如是，印度兩千數百年來，以至現在，完全處於多數的貧窮，少數的富裕；使得每一眾生的心意識裡，皆追逐現實生活中的功德報酬。
- 文：潛出處：352期2020年3月
雲語書摘 法如筏喻者
法，是指度脫的方法。非法，是指福德因緣，果報在天道；然而報盡仍隨業輪迴，不是究竟。
- 文：若知出處：352期2020年3月
雲語書摘 認識體用相境(上)
但是禪不是意思的解釋，禪是靜淨思慮的一種觀行上的修養；真要了解，必須要從體、用、相、境去發現。
- 文：編輯部出處：351期2020年1月2月合刊
我的歲末感言－－若遷
新的一年，祝福大家！
同發菩提心，往生安樂國。
- 文：潛出處：351期2020年1月2月合刊
雲語書摘 根塵要義
六識中的前五識，只有分別，沒有善惡的感覺，而自第六識以後，始具有能觀察事務的歷程，而生感覺，籌量（作意）分辨（了別）萬有，而生起一切萬物萬法。
- 文：潛出處：350期2019年12月
雲語書摘 業的形成
《大寶積經・卷九十六》說：「閻羅常告彼罪人，無有少罪我能加，汝自作罪今日來，業報自招無代者。」這便是自作自受的詮釋。
- 文：潛出處：349期2019年11月
雲語書摘 修行上的障礙
所以業與道的關係要弄清楚，因為任何一個色法，究竟是業或是道？不是色法的本身，而是五蘊起變化後，產生的作用，也就是「我」起分別，所生起的計較、執著的情況。
- 文：若知出處：349期2019年11月
雲語書摘 法音處處
山不樹木，必遭暴風雨後的土石流。
國不樹人，必成內憂外患的貧苦者。
- 文：編輯部出處：348期2019年10月
雲語書摘 入佛之道
人是一種擁有無窮煩惱的動物，像一座山擁有太多的事與物。因此人免不了一生中，為煩惱耗去了最多的生命。
- 文：若知出處：347期2019年9月
雲語書摘 觀世音菩薩圓通章
由我觀聽十方圓明，故觀音名，徧十方界。
- 文：潛出處：347期2019年9月
雲語書摘 出世之法財
佛在《未曾有因緣經》說到有七種法財，即信財、進財、戒財、慚愧財。聞財、捨財、定慧財
- 文：若知出處：346期2019年8月
雲語書摘 菩薩法修行應有的認識
本師世尊於娑羅雙樹間將入涅槃時，曾諄諄告誡諸弟子說：「汝等比丘，於我滅後，當珍重尊敬波羅提木叉，如闇遇明，貧人得寶，當知此則是汝等大師，若我住世，無異此也。」
- 文：潛出處：346期2019年8月
雲語書摘 十纏的認識
十纏，是十種纏縛眾生的煩惱。眾生來去娑婆世界承受苦報，是因為有太多糾纏不清的問題。
- 文：若知出處：345期2019年7月
雲語書摘 菩薩法修行應有的認識
「有人罵老拙，老拙只說好，有人打老拙，老拙自睡倒，涕唾在面上，隨他自乾了。」
- 文：潛出處：345期2019年7月
雲語書摘 禪行者的十德
禪行者的十德是：忍苦第一、淨信第二、願行第三、參學第四、淡泊第五、尊法第六、正勤第七、無畏第八、隨緣第九、方便第十。
- 文：若知出處：344期2019年6月
雲語書摘 菩薩法修行應有的認識
波羅蜜是梵語，大別有三種譯義，一為「事究竟」，二為「到彼岸」，三為「度無極」
- 文：潛出處：344期2019年6月
雲語書摘 念處的認識
念、念處、念處觀，依於佛陀的教法，最初是教二乘行人修五停心觀，為止行人妄想和雜亂的心，是為修奢摩他法；而後教依四念處，以發起行人觀照之慧，是為毗缽舍那法
- 文：潛出處：343期2019年5月
雲語書摘 種性的認識
在佛法要義中說種性，就是指一般人天生的本質，有凡夫種性、習種性、道種性、聖種性與等覺性共為五種
- 文：潛出處：342期2019年4月
雲語書摘 如何降伏其心
佛陀知道後告誡他說：「如果可以控制心念，就沒有什麼事情需要再控制了，所以努力控制心念吧！」
