- 文：白雲老禪師出處：402期2024年09月
402大方廣佛華嚴經淺釋
功德林：功、福利之功能；以此功能，化作善行之德；如是德養，聚集如山林，饒益一切有情眾生。
- 文：白雲老禪師出處：402期2024年09月
佛說四十二章經 二十四章 色欲障道(下)
當生病在打針時，如果過去有這種經驗──我打哪裡會疼，打哪裡不太疼的話，就會選擇不太疼的記憶，對不對？可見如來藏，並不一定就是腦。
- 文：白雲老禪師出處：402期2024年09月
《金剛經研討》 正信希有分第六
人們常為了一點小事在爭來爭去，甚至於有時候爭到了，回到家裡想一想自己都好笑：「我究竟爭它幹什麼？爭了又如何？」這就是一種悟的境界。
- 文：白雲老禪師出處：402期2024年09月
佛遺教經法句 戒瞋恚八頌
瞋恚心不攝 善法毀無遺
傷人造惡業 究竟傷自己
- 文：白雲老禪師出處：401期2024年08月
401大方廣佛華嚴經淺釋
六種震動，即動、起、踊、震、吼、擊等六種現象．
- 文：白雲老禪師出處：401期2024年08月
佛說四十二章經 二十四章 色欲障道(上)
這裡所談的色是說，從色塵、法塵、色法這些物質的現象，從動的、靜的去看人的自我怎麼樣，跟色塵緣境相契相應所發生的問題。
- 文：白雲老禪師出處：401期2024年08月
《金剛經研討》 正信希有分第六
其實任何經典裡面談到是以「值佛」來說；曾經在有佛的時代你也存在，不僅僅你曾經值一佛、二佛、三四五佛而種下了善根。
- 文：白雲老禪師出處：401期2024年08月
佛遺教經法句 戒睡眠十頌
流光如箭矢 眨眼即消失
晝夜計六時 愛惜莫空擲
- 文：白雲老禪師出處：400期2024年07月
400大方廣佛華嚴經淺釋
菩薩於因地所立之願。如法藏比丘立四十八願度眾生，成就彌陀極樂世界，建設九品蓮台，帶業往生等之弘願。
- 文：白雲老禪師出處：400期2024年07月
佛說四十二章經 二十三章 妻子甚獄
因為《四十二章經》全部都是對出家人講的，不包含在家在內。所以說《四十二章經》是出家法，這裡面沒有在家法。這不僅僅是出家法，而且還是聲聞法，不是菩薩法。所謂「遺教三經」，都是聲聞法，不是菩薩法。
- 文：白雲老禪師出處：400期2024年07月
《金剛經研討》 正信希有分第六
有的人拜《法華經》，原來不識字，拜《法華經》認識字了，還有的人說拜《法華經》拜到天黑，燈沒亮他還看見字。即使有這回事，也不要迷信，除非自己也有機會顯現，別人發生的跟你沒有關係。
- 文：白雲老禪師出處：400期2024年07月
佛遺教經法句 節食八頌
飲食如藥石 是為療飢渴
切莫多貪求 切莫生好惡
- 文：白雲老禪師出處：399期2024年06月
399大方廣佛華嚴經淺釋
誠諦之語：即是誠實、不違真義之語。是類言語，如說能行，如行能說；更能令入諸佛種性而無礙，與諸佛善根不分上下，是學佛智慧成就、無二之語。
- 文：白雲老禪師出處：399期2024年06月
佛說四十二章經 第二十二章 財色招苦
這裡談財、色；大家思考一下，為什麼這一章，要把財跟色放在一起？我先要堵住你們這種思路──有錢的人就喜歡色！
- 文：白雲老禪師出處：399期2024年06月
《金剛經研討》 如理實見分第五
以人的這種能力，可以一下把握得住的，都叫假相，不容易把握的，才是虛妄之相。
- 文：白雲老禪師出處：399期2024年06月
佛遺教經法句 制心十頌
五根心是主 端心根塵絕
五欲任縱逸 諸惡具成就
- 文：白雲老禪師出處：398期2024年05月
398大方廣佛華嚴經淺釋
修菩薩行，心不適莫，不求回報，不在意稱道；念念之中，不為自己，但度一切眾，出離塵勞，皆得清淨。
- 文：白雲老禪師出處：398期2024年05月
佛說四十二章經 第二十一章 名聲喪本
我並不是說，這些是好或者不好，問題不在這裡，而是對我們的生死有什麼幫助？對學佛有什麼利益？如果有利益，欲望也不是不好、名位也不是不好；如果只是一個假相，那再好，它還是不好．
- 文：白雲老禪師出處：398期2024年05月
金剛經研討 如理實見分第五
「如來」是什麼？如來是以這個人來說，是談空性，可是要注意，說到空性就變成否定一切，是錯的！
- 文：白雲老禪師出處：398期2024年05月
佛遺教經法句 持戒十頌
殺盜淫妄酒 罪藪之本源
何者生善法 波羅提木叉
